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武周（690年～705年）是武則天建立的朝代，為區(qū)別于歷史上先秦時期的周朝而稱為武周。武則天是中國歷史上唯一正統(tǒng)的女皇帝，正式掌權(quán)二十三年。 弘道元年（683年），唐高宗病逝于紫微城貞觀殿，太子李顯即位，是為唐中宗，“尊武后為皇太后，政事咸取決焉”。684年九月，武則天廢中宗為廬陵王，立中宗弟豫王李旦為帝，是為唐睿宗，改元光宅，改東都為神都，改紫微城為太初宮，由太后臨朝改制。載初元年（公元690年）九月九日，唐睿宗等6萬多人上表請改國號，武則天見時機已到，遂改唐為周，定都洛陽，自己加尊號為圣神皇帝。神龍元年（公元705），張柬之等人發(fā)動宮廷政變逼迫武則天退位。中宗復位，恢復唐朝舊制，武周政權(quán)告終。705年十二月，武則天于上陽宮去世，享年八十二歲。武則天執(zhí)政期間，國家較貞觀時期有更大的發(fā)展，史稱貞觀遺風。武周
本詞條是多義詞，共2個義項
武則天建立的中國歷史朝代
武周（英語：The Zhou Dynasty，公元690年-公元705年）是武則天建立的朝代，為區(qū)別于歷史上先秦時期的周朝而稱為武周。武則天是中國歷史上唯一正統(tǒng)的女皇帝，正式掌權(quán)二十三年。
弘道元年（683年），唐高宗駕崩于紫微城貞觀殿，皇太子李顯登基，是為唐中宗，“尊武后為皇太后，政事咸取決焉”。 684年，武則天廢唐中宗為廬陵王，立唐中宗弟豫王李旦為帝，是為唐睿宗，改元光宅，改東都為神都，改紫微城為太初宮，由皇太后臨朝改制。
載初元年（公元690年），唐睿宗等6萬多人上表請改國號，武則天見時機已到，遂改唐朝為武周，定都洛陽城，自己加尊號為圣神皇帝。神龍元年（公元705年），張柬之等人發(fā)動宮廷政變逼迫武則天退位。唐中宗復位，恢復唐朝舊制，武周政權(quán)告終。705年，武則天于上陽宮駕崩，享年八十二歲。
武則天執(zhí)政期間，國家較貞觀時期有更大的發(fā)展，史稱貞觀遺風。均田制的繼續(xù)推行促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，戶口數(shù)由652年的380萬戶，增長到705年武則天退位時的615萬戶。武周時期科舉制度進一步發(fā)展，武則天開創(chuàng)了殿試和武舉，政治上，前期曾任用酷吏打擊反對派，后期知人善任，號稱“君子滿朝”的婁師德以及狄仁杰，“開元賢相”姚崇和宋璟均在其列。軍事上，收復安西四鎮(zhèn)、置北庭都護府。歷史學家郭沫若給予武周很高的評價，稱其“政啟開元，治宏貞觀。”
國號
其一是據(jù)《姓纂》記載，武則天的武姓來源于周平王之子。周平王的少子姬武一落娘胎，手掌中便有一片特殊的紋路，形狀就像個“武”字，所以不但他自己以武為名，后來他的子孫也以武為氏。而武則天自認為是姬武的第40代子孫。
歷史
登基準備
自唐高宗駕崩，皇太子李顯登基，是為唐中宗，作為新帝生母的武后被尊為皇太后。因為與唐中宗不合，武太后不久廢唐中宗為廬陵王，改立四子豫王李旦為帝，是為唐睿宗。此后武太后的政治野心不斷膨脹，幽皇帝于別宮，自操政柄，漸有代唐稱帝自立之心。
光宅元年（684年）武則天改東都為神都，改洛陽宮為太初宮（太初寓意新的起點，標志著武則天時代的開始），又令旗幟皆從金色，官服顏色、職省名稱一并改易。同年徐敬業(yè)以匡復唐室為號召，在揚州舉兵反武，十多天便聚合十萬部眾。武則天當即以左玉鈐大將軍李孝逸率兵三十萬前往征討。十一月，徐敬業(yè)兵敗自殺。
三月，武則天下令制造銅匭（銅制的小箱子），置于洛陽宮城前，分為延恩（獻賦頌、謀求仕途者投之）、招諫（言朝政得失者投之）、伸冤（有冤抑者投之）、通玄（言天象災(zāi)變及軍機秘計者投之）四匭，隨時接納臣下表疏。此舉廣開言路，對穩(wěn)定當時的朝政起了重大作用。
同時，為了監(jiān)察百官及宗室，武則天大開告密之門，規(guī)定任何人均可告密。凡屬告密之人，國家都要供給驛站車馬和飲食。即使是農(nóng)夫樵人，武則天都親自接見。所告之事，如果符合旨意，就可破格升官。如所告并非事實，亦不會問罪。以致“民告官”成為常規(guī)，大臣們每次上朝之前，都要和家人訣別，整天都惶惶不可終日。
垂拱四年（688年）十二月，明堂建成，高294尺，“鐵鳳入云，金龍隱霧”，“去都百余里外，遙望見之”，號稱“萬象神宮”，使得萬人空巷。武則天放任百姓入紫微城參觀萬象神宮，又賜予酒食，攬盡民心。吐蕃等世界各國聞之，紛紛遣使來賀。
自此，武太后的稱帝只是時間的問題了。
武周代唐朝
武周代唐朝，又稱“武周革命”。
載初元年（690年）九月三日，傅游藝率關(guān)中百姓九百余來到神都上表請武則天改國號曰周，賜皇帝姓武氏，武則天沒有準許；于是文武百官、帝室宗戚、遠近百姓、四夷國王、沙門道士共計6萬余人，俱上表請愿，唐睿宗亦上表自請賜姓武氏。
武則天
九月五日戊寅，群臣上言：“有鳳凰從明堂飛入上陽宮，落在肅政臺梧桐樹上。”武則天便前往觀看；過了很久鳳凰向東南飛去，恰好武則天趕到，此時朱雀數(shù)萬云集朝堂，不肯離去。看到此景，一位大臣立即跪倒在地，向武則天解釋道：“鳳凰象征的就是神皇您，它飛到肅政臺，見到您后才離開，就是在暗示您登基大寶，改國號為周；這些朱雀代表的正是臣下我們，您如果還是不登基，就是違背天意，朱雀們便不會離開，我們也將長跪不起呀！”
九月七日庚辰，武則天認可了唐睿宗及群臣之請。
九月九日，武則天御則天門，大赦天下，改唐朝為武周，改元天授，定都神都（今河南省洛陽市）。
九月十一日，上尊號曰圣神皇帝，降皇帝為皇嗣，賜姓武氏；次日立武氏七廟于神都。
武周之治
武則天善于治國，首創(chuàng)科舉考試的殿試制度，并知人善任，能重用狄仁杰、婁師德、張柬之、桓彥范、敬暉、姚崇等。國家在其主政期間，政策穩(wěn)當、兵略妥善、文化復興、百姓豐衣足食，安居樂業(yè)，為其孫唐玄宗的開元之治打下極其重要的基礎(chǔ)，史稱武周之治。
如意元年（692年）二月，吐蕃黨項部落萬余人歸附武周，武則天將其分置十州。五月，吐蕃首領(lǐng)曷蘇亦率其部落請求歸附，武則天派張玄遇率領(lǐng)精兵二萬迎接。不料曷蘇事情泄漏，被國人擒回。此時恰逢羌族首領(lǐng)昝捶率領(lǐng)八千余人歸附，張玄遇以其部落置萊川州。
太初宮
武則天春秋雖高，但善于化妝，時常容光煥發(fā)，即使是左右侍從也感覺不到她的衰老。
長壽元年（692年）九月，派大將王孝杰與阿史那忠率軍出征西北。十月，王孝杰大破吐蕃，收復龜茲、疏勒、于闐、碎葉等安西四鎮(zhèn)，設(shè)安西都護府于龜茲。在群臣一致反對的情況下，武則天毅然對安西四鎮(zhèn)增兵三萬。這一措施使安西四鎮(zhèn)從此安定，直到唐玄宗時再無反復。
長壽三年（694年）正月，武則天派將軍李多祚擊破叛亂的室韋。二月，派王孝杰破吐蕃孛攵論贊刃、突厥可汗俀子等各三萬余人；碎葉鎮(zhèn)守使韓思忠破薛延陀泥熟俟斤等萬余人。八月，梁王武三思率“四夷酋長”請以銅鐵鑄天樞，立于端門外，以歌頌武則天的功德。各國君臣聚錢百萬億，買盡天下銅鐵。建成后柱身碑刻文武百官和萬國元首的名字，武則天親題“大周萬國頌德天樞”，寓意武周為天下中心樞紐，統(tǒng)領(lǐng)萬國。
萬歲通天二年（697年）四月，武則天鑄成九鼎，從玄武門曳入紫微城，令宰相、諸王率南北衙宿衛(wèi)兵十余萬人，連同宮中儀衛(wèi)大牛、白象共同拖曳，最終將九州鼎依照各自方位列于明堂廷內(nèi)。
武則天日漸衰老，雖然將唐睿宗李旦改姓武，為皇嗣，但朝臣大多傾向由當初被廢為廬陵王的唐中宗李顯繼位。武則天采納了狄仁杰的諫言“哪有侄兒替姑母立廟”后，下旨接廬陵王回朝。女皇晚年希望廬陵王李顯改“武”姓以繼帝位，但李顯的軟弱使她放心不下。
神龍政變
神龍元年（705年）正月，守鳳閣侍郎同鳳閣鸞臺平章事宰相張柬之、鸞臺侍郎同鳳閣鸞臺平章事宰相崔玄暐、聯(lián)合禁軍軍官左羽林將軍桓彥范、右羽林將軍敬暉、司刑少卿兼知相王府司馬事袁恕己等以兵殺張易之、張昌宗兄弟，逼武則天下臺，奉皇太子李顯復位，是為唐中宗。尊武皇為則天大圣皇帝，是為神龍政變。二月，復國號為唐，一應(yīng)典制，悉復唐永淳前舊，武周滅亡。同年十一月，武則天于洛陽上陽宮內(nèi)駕崩。但武氏家族并沒有就此退出當時政治權(quán)力的核心層。則天之侄武三思聯(lián)合唐中宗、韋后剪除了復唐首勛的五王，與韋后、安樂公主等擾亂朝政，其勢擬于武后之時。神龍三年（707年），死于皇太子李重俊發(fā)動的兵變。之后武氏家族群龍無首，附于韋氏集團。唐隆元年（710年）六月，在唐隆之變中與韋氏一同覆滅。
武則天在位十五年，正式執(zhí)政二十三年。如果從顯慶五年（660年）武則天代唐高宗執(zhí)政算起，至神龍元年（705年）唐中宗復位時為止，武則天前后執(zhí)政達四十五年之久。是中國歷史唯一女皇帝。
政治
納諫
善于納諫是封建統(tǒng)治經(jīng)驗中的重要組成部分，武則天對此有深刻的理解，在建言十二事中，“廣言路”、“杜讒口”，也占了重要地位。垂拱二年（686年）三月，“太后命鑄銅為匭。其東曰：‘延恩’，獻賦頌、求仕進者投之；南曰：‘招諫’，言朝政得失者投之；西曰：‘伸冤’，有冤抑者投之；北曰：‘通玄’，言天象災(zāi)變及軍機密計者投之”。銅匭設(shè)在朝堂上，鼓勵群臣上書言事。
武則天雖然政令嚴明，刑罰嚴峻，“當其忍斷，雖甚愛，不少隱也”。但是她對于直言敢諫的臣民卻十分敬重，盡量采納他們的建議，即使言語有所冒犯，也能加以寬容，免予追究。茲舉數(shù)例以明之：“太后信重內(nèi)史梁文惠公狄仁杰，群臣莫及，常謂之國老而不名。仁杰《資治通鑒》卷二○三，高宗弘道元年。
好面引廷爭，太后每曲意從之。”長安元年（701年）三月，“大雪，蘇味道以為瑞，帥百官入賀。殿中侍御史王求禮止之曰：‘三月雪為瑞雪，臘月雷為瑞雷乎？’味道不從。既入，求禮獨不賀，進言曰：‘今陽和布氣，草木發(fā)榮，而寒雪為災(zāi)，豈得誣以為瑞！賀者皆諂諛之士也。’太后為之罷朝。”長安元年，武邑（今屬河北）人蘇安恒上疏勸說太后“何不禪位東宮？”并將武氏諸王“黜為公侯”。“疏奏，太后召見，賜食，慰諭而遣之”。長安二年五月，“蘇安恒復上書曰：‘臣聞天下者，神堯、文武之天下也。陛下雖居正統(tǒng)，實因唐氏舊居。當今太子追回，年德俱盛，陛下貪其寶位而忘母子深恩，將何圣顏以見唐家宗廟，將何誥命以謁大帝之陵？臣以為天心人事，還歸李家。陛下雖安天位，殊不知物極則反，器滿必傾。臣何惜一朝之命而不安萬乘之國哉！’太后亦不之罪。”“太后又多選美少年為奉宸（府）內(nèi)供奉，右補闕朱敬則諫曰：‘陛下內(nèi)寵有（張）易之、（張）昌宗足矣。臣聞右監(jiān)門衛(wèi)長史侯祥等，明自媒炫，丑慢不恥，求為奉宸內(nèi)供奉，無禮無儀，溢于朝聽。臣職在諫諍，不敢不奏。’太后勞之曰：‘非卿直言，朕不知此’。賜彩百段。”長安二年十一月，“監(jiān)察御史魏靖上疏，以為‘陛下既知來俊臣之奸，處以極法，乞詳覆俊臣等所推大獄，伸其枉濫’。太后乃命監(jiān)察御史蘇颋按覆俊臣舊獄，由是雪免者甚眾。”長壽元年（692年）一月，“太后引見存撫使所舉人，無問賢愚，悉加擢用，高者試鳳閣舍人、給事中，次試員外郎、侍御史、補闕、拾遺、校書郎，試官自此始。時人為之語曰：‘補闕連車載，拾遺平斗量，欋推侍御史，碗脫尚書郎。’有舉人沈全交續(xù)之曰：‘糊心存撫使，瞇目圣神皇。’為御史紀先知所擒，劾其誹謗朝政，請杖之朝堂，然后付法。太后笑曰：‘但使卿等不濫，何恤人言！宜釋其罪。’先知大慚。”從以上事例中，可見武則天的勇于納諫，善于納諫，比起唐太宗并不遜色。有人在諫諍中直言不諱，觸犯她的隱私，或是勸她退位，或是涉及她的私生活，甚至有人背后議論她的缺點；她能大度包容，并不降罪，有的還受到獎賞，比如在諫諍中涉及她個人私生活的朱敬則就得到賞賜，后來被提拔到宰相地位。同時她對在鎮(zhèn)壓反對勢力的過程中放縱酷吏濫殺無辜等缺點并不完全回護，平反了不少的冤假錯案。在她統(tǒng)治時期，很少有人因為直諫獲罪的，因之直言敢諫在朝中蔚然成風，使下情得以上達，這對于改革弊政、促進政治清明起了很大的作用。
吏治
武則天承襲貞觀年間整頓吏治、嚴懲貪污的政策，“嘗與宰相議及刺史縣令”，并派遣“使者以六條察州縣”，考核州縣官吏是否清正稱職。對于貪贓枉法官吏，不論官位高低，一律嚴懲不貸，如宰相李迥秀“頗受賄賂，監(jiān)察御史馬懷素彈奏之，迥秀貶廬州刺史”；又如宰相蘇味道“謁歸葬其父，制州縣供葬事。味道因之侵毀鄉(xiāng)人墓田，役使過度，監(jiān)察御史蕭至忠劾奏之，左遷坊州刺史”。武則天所親信的酷吏來俊臣“納賈人金，為御史紀履忠所劾，下獄當死。后忠其上變，得不誅，免為民”。另一親信酷吏索元禮“以苛猛，復受賕，后厭眾望，收下吏，..死獄中”。反之，對于賢才則破格拔擢。武則天對于為官清正、正直不阿的臣僚是非常器重的，對于有才能有學識的人士是非常賞識的，一一加以重用。例如：“侍御史張循憲為河東采訪使，有疑事不能決，病之，問侍吏曰：‘此有佳客，可與議事者乎？’吏言前平鄉(xiāng)尉猗氏張嘉貞有異才，循憲召見，詢以事；嘉貞為條析理分，莫不洗然。循憲因請為奏，皆意所未及。循憲還，見太后，太后善其奏。循憲具言嘉貞所為，且請以己官授之。太后曰：‘朕寧無一官自進賢耶？’因召嘉貞，入見內(nèi)殿，與語，大悅，拜為監(jiān)察御史；擢循憲司勛郎中，賞其得人也。”張嘉貞后為玄宗朝有名宰相。
“天官侍郎安平崔玄，性介直，未嘗請謁，執(zhí)政惡之，改文昌左丞。月余，皇太后謂玄曰：‘自卿改官以來，聞令史設(shè)齋自慶，此欲為奸貪耳；今還卿舊任。’乃復拜天官侍郎。”武后晚年，崔玄被擢升為宰相。
用人
由于武則天能夠注意整頓吏治，賞罰嚴明，賞其當賞，罰所當罰，明察善斷，有知人之明，因而能從廣泛搜羅人才中拔擢賢才以為己用，正如《資治通鑒》所評說：“太后雖濫以祿位收天下人心，然不稱職者，尋亦黜之，或加刑誅。挾刑賞之柄以駕御天下，政由己出，明察善斷，故當時英賢亦競為之用。”第四，鎮(zhèn)壓反對勢力，打擊舊門閥士族，扶植庶族地主出身官僚，發(fā)展科舉制。
科舉
唐朝初年，漢魏以來興起的士族門閥制度逐漸由盛而衰。以王、謝為首的東晉南朝門閥士族已經(jīng)銷聲匿跡，只有以北方的崔、盧、李、鄭為首的山東士族，以北周時代八柱國家為首的關(guān)隴士族，還保有一定的勢力和社會地位。由于隋、唐皇室出自關(guān)隴集團，關(guān)隴士族依然保持較多的特權(quán)和較高的官位。唐太宗修《氏族志》，根據(jù)士族衰落庶族興起的新形勢，以官位品秩尊卑定門第高低，主要是打擊山東士族，把出身庶族而品秩較高的功臣升為高級士族。武則天的父親武士彠就是如此，唐高宗在立武則天為皇后的詔令中就強調(diào)“武氏門著勛庸，地華纓黻”。然而這些由皇朝欽賜的新士族卻得不到舊士族的承認。在他們的心目中，這些新士族還是門第卑賤的庶族。當唐高宗決定廢黜王皇后、立武昭儀為后時，顧命大臣關(guān)隴士族代表人物長孫無忌同山東士族官僚褚遂良極力反對。主要理由之一是王皇后出自“名家”，“必欲易皇后，伏請妙選天下令族，何必武氏？”徐敬業(yè)的起兵檄文中也有所謂：“偽臨朝武氏者，人非溫順，地實寒微。”就是沿襲這種說法。武后對這些舊門閥士族十分痛恨，冊立不久，立即誅殺貶逐長孫無忌、褚遂良、韓瑗、來濟等。高宗死后，武后廢黜其子中宗為廬陵王，寵信武氏諸王，引起“唐宗室人人自危，眾心憤惋”。光宅元年（684），徐敬業(yè)等起兵揚州，以“匡復廬陵王”為辭攻下?lián)P州各州郡。
鎮(zhèn)壓了徐敬業(yè)的反對勢力之后，武則天就繼續(xù)把打擊方向直指唐室諸王。“疑天下人多圖己，又自以久專國事，且內(nèi)行不正，知宗室、大臣怨望，心不服，欲大誅殺以威之”。垂拱四年（688），唐宗室諸王聽說太后圖謀殺盡諸王，密謀起兵，約定同時發(fā)動，不料事機泄漏，越王李貞在豫州、瑯邪王李沖在博州提前起兵，其他諸王因未響應(yīng)，不久就失敗了。武則天任用酷吏索元禮、來俊臣、周興等用密告、羅織方式對反對勢力大肆鎮(zhèn)壓，“先誅唐宗室貴戚數(shù)百人，次及大臣數(shù)百家，其刺史、郎將以下，不可勝數(shù)”。從此，顯要地位的關(guān)隴士族受到沉重打擊而失勢了。
武則天同時還通過各種途徑扶植庶族地主官僚，從庶族地主中搜羅更多的人才，擴大其統(tǒng)治基礎(chǔ)。一是由朝廷派遣存撫使到全國各地搜羅人才，送到京城，由皇帝親自考試，這就是制舉、策問，如《大唐新語》所載：“則天初革命，大搜遺逸四方之士，應(yīng)制者向萬人，則天御雄陽城南門，親自臨試。”成績優(yōu)異者，不拘資格，破格錄用，任以要職。二是下令“內(nèi)外文武九品以上及百姓咸令自舉”，準許官吏、百姓自己推薦自己，以免薦舉有所遺漏。三是進一步發(fā)展以鄉(xiāng)貢（貢舉）即由州縣保舉為主的科舉制度，不僅科目增多了，錄取人數(shù)也大為增加，平均每年錄取人數(shù)，比起貞觀年間增加一倍以上；而且還首創(chuàng)殿試制度，如天授元年（690年）二月，“皇太后策貢士于洛城殿，貢士殿試自此始”；另外，長安二年（702年），還“初設(shè)武舉”，擴大了選官范圍。
武則天選官范圍廣泛，不免有濫竽充數(shù)；但確實選拔了不少賢才，如《新唐書》卷七六《則天皇后傳》所說：“皇太后不惜爵位，以籠絡(luò)四方豪杰自為助，雖妄男子，言有所合，輒不次官之；至不稱職，尋亦廢誅不少縱，務(wù)取實材真賢。”這些賢才不僅是當時加強武則天統(tǒng)治的重要支柱，其中有些人還是后來輔佐唐玄宗“開元之治”的名臣賢相。陸贄說：“（皇太后）課責既嚴，進退皆速，不肖旋黜，才能驟升，是以當代謂知人之明，累朝賴多士之助。”
經(jīng)濟
武則天號稱天后時，建言十二事，作為施政綱領(lǐng)：“一.勸農(nóng)桑，薄賦徭；二.給復三輔地；三.息兵，以道德化天下；四.南北中尚禁浮巧；五.省功費力役；六.廣言路；七.杜讒口；八.王公以降皆習《老子》；九.父在為母服齊衰三年；十.上元前勛官已給告身者無追核；十一.京官八品以上益稟入；十二.百官任事久，材高位下者得進階申滯。”其中前五條都是關(guān)于提倡農(nóng)業(yè)、減免賦役、與民休息的內(nèi)容，把它放在施政綱領(lǐng)中的首要地位，由唐高宗下詔加以施行。為貫徹詔命，規(guī)定對地方官吏的考核，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是否發(fā)展作為重要標準，如果州縣官吏所在地區(qū)“田疇開辟，家有余糧”者則予以獎賞；反之，如“為政苛濫，戶口流移”者則加以懲罰。為了推廣先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗和生產(chǎn)技術(shù)，還延攬著名農(nóng)學家們編寫農(nóng)書《兆人本業(yè)記》頒行全國，作為務(wù)農(nóng)的依據(jù)。
武則天在貞觀年間國勢強盛的基礎(chǔ)上，能夠繼續(xù)推行前朝促進多民族封建國家鞏固發(fā)展的政策。如采納陳子昂的建議，在河西地區(qū)的各州縣以及西域地區(qū)大興屯田，有利于邊疆地區(qū)的開發(fā)和鞏固；并派遣裴行儉、王孝杰等率兵打退了吐蕃貴族對河西地區(qū)和西域地區(qū)的侵擾，恢復了安西四鎮(zhèn)（于闐、龜茲、焉耆、疏勒），使貫通中西的絲綢之路得以暢通無阻，促進中西經(jīng)濟文化的交流。同時還打退突厥余部和契丹貴族對北方地區(qū)的侵擾，保障中原地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和東北邊境的安定，使統(tǒng)一的多民族封建國家得到了鞏固和發(fā)展。
以上各項政策措施的推行，促進了唐朝社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。在武則天執(zhí)政時期，雖然爆發(fā)過徐敬業(yè)和宗室諸王發(fā)動的叛亂；但是吏治清明，政局穩(wěn)定，使廣大農(nóng)民得以休養(yǎng)生息，因而社會生產(chǎn)有發(fā)展，墾田和戶口數(shù)字大幅度的增長。以戶口增殖為例，唐高祖武德年間，經(jīng)過隋末唐初長期混戰(zhàn)之后，全國戶口僅有二百余萬戶，貞觀初年增至三百萬左右，唐高宗永徽三年（652年）又增至三百八十萬戶，至唐中宗神龍元年（705年），全國人口上升至六百一十五萬戶，口三千七百一十四萬，五十年間增長了二百余萬戶之多。可見武則天執(zhí)政時期唐朝國勢仍在持續(xù)上升，是上承“貞觀之治”，下啟“開元之治”。她是把唐朝國勢推向極盛這一歷史發(fā)展過程中的重要歷史人物。新舊《唐書》把武則天稱帝視為“僭位”；但也不得不承認“僭于上而治于下”，“泛延讜議，時禮正人”，無法否認武則天的治績。
文化
詩歌
武則天打破了關(guān)隴集團主宰唐政權(quán)的局面，提拔了一些下層有識之士，這對唐代文學，尤其是唐代詩歌的影響不可小視。其中比較突出的例子就是文章四友，他們從社會的底層躋身宮廷，為了明哲保身，他們往往以頌美為能事，以作為宮廷文人為榮耀，但是，其來自底層的基因卻也使得其詩歌呈現(xiàn)出某些新變的特質(zhì)，使其區(qū)別于唐初一般宮廷文人。
武周一朝的詩歌對后世尤其是盛唐詩歌的影響，其功績當然應(yīng)該歸功于武周詩人群體，然，若從盛唐詩歌的“聲律”與“風骨”之最終成熟來看，則沈宋之于近體詩聲律之貢獻，陳子昂之于盛唐詩風骨之挺立，建樹尤多，是以不得不拔而出之，將沈宋、陳子昂專門論之。論沈宋，除了論證其“變律”之功外，還對歷來未被人深究的宋詩的別一種特色——清新疏朗，做出細致的分析和論述;對于沈佺期，則對其流配嶺南一事進行了新的考證。論陳子昂，除了論述其標舉風骨、革新詩風的意義外，還對詩歌的特質(zhì)、以及死因問題做出新的探討和論述。
對于沈宋的“變律”之功，本文認為沈宋是近體詩律化過程中的兩個杰出者，而并非近體詩之律化成于二人之手。宋之問詩歌清新疏朗的一面，古人早有論及，然湮沒已久，故亦有表而出之且作細密分析之必要。沈佺期配流嶺南歸自何時，是否在歸途中曾至臺州，此亦是關(guān)于沈佺期生平之大事，所以綜合各家之論，提出新說，非敢必是。
樂舞
典籍中記載唐歷代帝王御制坐、立部伎作品共十四部，其中由武則天創(chuàng)作的占有四首，即《天授樂》、《長壽樂》、《鳥歌萬歲樂》、《圣壽樂》等，其數(shù)量乃諸位帝王之最。這些御制作品影響廣泛，傳到日本后被奉為雅樂代代相傳，《圣壽樂》又被唐玄宗加以改編并廣泛流傳。武則天還將內(nèi)教坊改為云韶府，習雅樂，改制音樂機構(gòu)，促進宮廷音樂的發(fā)展。武則天執(zhí)政期間是唐代音樂過渡階段，上承唐初的雅樂，下為唐中期燕樂、俗樂奠定基礎(chǔ)。
武則天為了宣揚政治需要、滿足個人享樂，傾力打造了一支宮廷樂隊，名為“十萬宮廷樂”，后世傳為“武皇十萬宮廷樂舞”，其規(guī)模之雄偉是歷史上罕見的。唐玄宗欽點的三百梨園子弟備受贊譽，與之相比，長壽二年（693年），武則天自制的《神宮大樂》，舞用九百人，演出于萬象神宮之庭，規(guī)模宏大，堪稱帝王建制宮廷樂隊之最。
民族
武則天的邊疆政策是降則撫之，叛則討之，堅決反對各民族之間的侵擾。在武則天民族政策的感召下：長壽元年（692年）二月，吐蕃、黨項部落萬余人歸降；三月初五，天竺國遣使朝貢；五月，吐蕃酋長曷蘇率部請歸降；六月，別部酋長咎捶率羌蠻8000余人歸降。圣歷二年（699年）四月，吐蕃贊婆率所部千余人歸降。另一方面，靺鞨參與營州事變，反對武周政權(quán)，并繼續(xù)東奔以與武周政權(quán)對抗，最終建立渤海國。
軍事
收復安西
自唐高宗駕崩，武則天一直忙于宮廷斗爭，西邊與北邊吐善、突厥出兵侵擾，無力抗擊，故安西四鎮(zhèn)失守。武則天在整頓之后，立即著手恢復她與唐高宗打下的疆域。長壽元年（692年）九月，派王孝杰與阿史那忠節(jié)率軍出征西北。十月二十五日，王孝杰大破吐善，收復龜茲、疏勒、于闐、碎葉安西四鎮(zhèn)，設(shè)安西都護府于龜茲。在群臣一致反對的情況下，武則天毅然加派安西四鎮(zhèn)成兵3萬。這一措施使安西四鎮(zhèn)從此安定，直到唐玄宗時再無反復。
平定營州
收復安西四鎮(zhèn)之后，武周王朝對外戰(zhàn)爭的目標主要是北方的契丹與突厥。萬歲通天元年（696年）五月十二日，營州契丹松漠都督李盡忠，歸誠州刺史孫萬榮舉兵造反，史稱營州之亂，13天后，武則天派左鷹揚衛(wèi)將軍曹仁師、右金吾衛(wèi)大將軍張玄遇、左衛(wèi)大將軍李多祚等率軍征討，八月二十八日戰(zhàn)于峽石谷，周軍大敗。繼而叛軍又設(shè)計伏擊，周軍全軍覆滅。武則天再次發(fā)兵征討，九月，在周軍與突厥兵的共同打擊下，李盡忠兵敗身亡。孫萬榮收拾余眾，軍勢復振，多次侵擾州縣。神功元年（697年）四月十八日，武則天派武懿宗、何迦密率軍征討，五月初八，又派婁師德、沙吒忠義率軍20萬征討，終于在六月三十日討平契丹，斬殺孫萬榮。
經(jīng)略西北
延載元年（694年），武威道總管王孝杰在泠泉及大嶺及大破吐蕃、西突厥軍各三萬余人，碎葉鎮(zhèn)守使韓思忠破泥熟俟斤等萬余人及突厥施質(zhì)汗、胡祿等，順便占領(lǐng)了拔吐蕃泥熟沒斯城。
北部和戰(zhàn)
唐高宗末年，后突厥汗國興起于漠北，對中原構(gòu)成威脅。武則天建周前曾派薛懷義兩次討伐后突厥，但都沒有遭遇后突厥軍隊。后突厥默啜可汗即位后，于長壽二年（693年）十二月入侵靈州。翌年春，武則天任命薛懷義為為朔方道行軍大總管，內(nèi)史李昭德為行軍長史，鳳閣鸞臺平章事蘇味道為司馬，率朔方道總管契苾明、雁門道總管王孝杰、威化道總管李多祚、豐安道總管陳令英、瀚海道總管田揚名等凡十八將軍兵出塞討伐后突厥，但不見突厥軍隊而還。于是武則天任命王孝杰為朔方道行軍總管以防備邊境。
天冊萬歲元年（695年）十月，默啜可汗遣使請降，武則天大喜，封他為左衛(wèi)大將軍、歸國公。翌年爆發(fā)營州之亂，默啜表示只要歸還河西突厥降戶，就愿助剿契丹。武則天冊封默啜遷善可汗。于是默啜出兵攻打契丹，武則天十分滿意，加封特進、頡跌利施大單于、立功報國可汗。神功元年（697年），后突厥入侵靈州、勝州，被守將擊敗。圣歷元年（698年），默啜請求武則天收他為義子，并為其女求婚，又索要豐、勝、靈、夏、朔、代六州降戶及單于都護府之地，兼請農(nóng)器、種子。武則天起初不允，后默啜威脅殺武周使者田歸道，武則天才同意，并許配淮陽王武延秀和親。默啜拒絕，發(fā)兵入侵武周，武則天任命司屬卿武重規(guī)為天兵中道大總管，右武威衛(wèi)將軍沙吒忠義為天兵西道前軍總管，幽州都督張仁亶為天兵東道總管，率兵三十萬迎戰(zhàn)，右羽林大將軍閻敬容、李多祚為天兵西道后軍總管，率兵十五萬為后援。但默啜長驅(qū)直入，占領(lǐng)定州、趙州。武則天改其名為“斬啜”，派廬陵王武顯（李顯）為河北道元帥、狄仁杰為副元帥，迎戰(zhàn)默啜。然而默啜先行撤退，將俘虜?shù)?、9萬武周百姓全部活埋，掠奪無數(shù)戰(zhàn)利品而去。此后，后突厥又于久視元年（700年）十二月掠奪隴右道萬余馬匹，武則天派魏元忠為靈武道行軍大總管，加以防備，又命安北大都督相王旦為天兵道元帥，率諸軍討伐后突厥，但后突厥軍隊提前撤走。長安二年（702年）春入侵鹽、夏二州，攻破石嶺，侵擾并州，七月又入侵代州。長安三年（703年），默啜再請和親。
有研究認為，武周時期的北疆政策在不同階段面對同樣的對手，采取的對策卻大相徑庭。由于外部敵對力量的強大以及內(nèi)政的諸多因素制約，武則天北疆政策的成果比較有限，最終的成果除了平息了契丹對河北道的入侵之外，再無其他。但是，武則天的北疆政策對其后唐王朝處理北疆事務(wù)產(chǎn)生深遠的影響，唐王朝繼承了這一時期形成的保守路線，實際放棄了重建北方草原管理體系的想法，最終演變?yōu)榻⒘艘攒娛路烙鶠橹鞯膬?nèi)斂性的管理體系——藩鎮(zhèn)體系。
建筑
宮殿
武周帝國的大朝正宮為紫微城，別宮為上陽宮。
紫微城正門為應(yīng)天門，原名則天門，神龍元年（705年）避武則天諱改稱應(yīng)天門，又稱五鳳樓，是朝廷舉行登基、改元、大赦、宴會及接見萬國來使等外朝大典的重要場所。武則天稱帝在應(yīng)天門城樓上舉行，功能類似北京午門。應(yīng)天門前有雙向三出闕，東西兩邊共計十二闕，是古代城門建制最高等級。“兩重觀”、“天子三出闕”是古代天子享用的最高禮制。
紫微城正殿為明堂，于垂拱四年（688年）在乾元殿的基礎(chǔ)上建成，高88米，號稱“萬象神宮”。武則天時期，曾在此宴饗群臣，發(fā)布政令，接受萬國朝賀。《唐明堂樂章》記載：“千官肅事，萬國朝宗。”
武則天又于明堂北造大佛像，鼻如上千艘船，其小指猶容數(shù)十人，史料記載其高達驚人的264米。為了貯存這座巨大佛像，武則天又在它的外面建造天堂，分五層，至三層則俯視明堂，寓意“至高無上之堂”，成為世界奇觀。現(xiàn)存的木結(jié)構(gòu)最高的只有60多米，天堂150米從技術(shù)上來說，這個記載是不確切的。
上陽宮位于神都洛陽西北隅的洛水高岸，始建于唐高宗上元二年（675年），南臨洛水，北連禁苑，制度壯麗。地處宮城之西，故亦稱“西宮”。武則天常在上陽宮設(shè)朝聽政、宴饗群臣，《全唐文》即隸錄宋之問《早秋上陽宮侍宴序》。相傳武后游上陽宮，隔河遙見積善坊中其母榮國夫人宅及太原寺，心常凄感，后下令移寺于城東積德坊。
天授元年（公元690年），群臣進言：“有鳳凰從明堂飛入上陽宮，落在左臺梧桐樹上。”武則天急忙率眾觀看，鳳凰看到武則天后便向東南飛去，身后的朱雀云集朝堂，翩然起舞久久不肯離去。
神龍元年（公元705年），神龍政變后，武則天移居上陽宮，二月，唐中宗率領(lǐng)百官到上陽宮問武則天起居，從此每十日一去上陽宮。神龍元年十一月，武則天在上陽宮仙居殿駕崩，享年八十二歲。
神都洛陽城
定都準備
武則天在稱帝建立武周前，在考慮定都城何處，因為這對即將建立的政權(quán)具有舉足輕重的作用，所以她為定都洛陽做了一系列精心準備。
垂拱四年（688年）二月，又以薛懷義為使，毀乾元殿作明堂。明堂相傳為周公所創(chuàng)，系帝王布政、祭祀、大享、朝會之室，但明堂沒有具體的標準，歷代帝王、學者對明堂都莫衷一是。高宗時期，雖兩次發(fā)動“群儒”議明堂制度，但“終高宗之世，未能創(chuàng)立”，武則天則繼承高宗遺志，毀乾元殿以造明堂，表示她將在這里祭祀天地、供奉祖先、發(fā)號施令、長期執(zhí)政。
武則天還為定都洛陽大造輿論。垂拱四年（688年）四月，武承嗣命令同泰將偽造的刻有“圣母臨人，永昌帝業(yè)”字樣的白石進獻武則天。五月，武氏受“寶圖”，事南郊，告謝昊天，御明堂，命諸州都督、刺史及宗室、外戚于拜洛前十日云集神都。七月，更命“寶圖”為“大授神圖”，封洛水為顯圣，加特進，并立廟。永昌元年（689年）正月，武則天親享明堂，大赦天下。次年正月，又享明堂，并依周制建子月為正月，以“曌”字為名。七月，頒《大云經(jīng)》于天下。九月，登基稱帝，在洛陽立武氏七廟。天授二年（691年）七月，“徙關(guān)內(nèi)雍、同等九州戶數(shù)十萬以實洛陽”。
眾所周知，建立七廟是古代天子的特權(quán)；明堂是古代帝王舉行祭祀、朝會、慶典、賞賜等各種大型活動的場所；徙民實都也是古代帝王的一貫做法。這一切都表明武則天定都洛陽是早有準備的。
定都原因
根據(jù)林語堂武則天傳，（資治通鑒）王皇后和蕭淑妃被謀害后，陰魂始終不散，在皇宮里徘徊不去，武后一個人的時候，常常看見鬼魂出現(xiàn)，臉上鮮血滴落，頭發(fā)披散著，向著武后走來，然后又無蹤無影。這種情形竟在政治上發(fā)生了不小的影響。那兩個女鬼，也許是武后心里看見的那兩個女鬼，竟耗費了黎民百姓千百萬的金錢，因為武后最后決定再建一座新皇宮，將國都自長安東遷洛陽。宮中陰魂出現(xiàn)，武后非常不安。她生了第三個兒子澤王上金兩個月以后，剛能乘輦出行，就離開長安，遷往東都洛陽，那正是高宗顯慶二年正月。
至于以洛陽為都，并不是像封建史學家所說的那樣怕王皇后、蕭淑妃披發(fā)瀝血的靈魂，不敢回長安；事實上，武則天于長安元年（701年）曾返長安，且住了兩年，故僅以王、蕭二人之死來解釋武則天定都洛陽，難免有牽強附會之嫌；也不是像今人岑仲勉先生所說的那樣“無非為其曾在長安出家，避洛以縱情荒淫起見”。
陳寅恪先生則認為：“夫帝王之由長安遷居洛陽，除別有政治及娛樂等原因，如隋煬帝、武則天等茲不論外，其中尚有一主因……即經(jīng)濟供給之原因是也。”武則天之定都洛陽不單是王、蕭二人之死或避洛的縱情荒淫之因，是由當時的政治、經(jīng)濟以及洛陽有利的區(qū)位優(yōu)勢所決定。
武則天之所以以洛陽為首都，主要是由于洛陽具有作為都城的條件，而且已被經(jīng)營為有利于武周統(tǒng)治的政治、經(jīng)濟、軍事、文化中心。
首先，從政治上來說，武則天要改唐為“周”，建立新王朝，需要有一個首都作為根據(jù)地，作為她的后盾，無疑，洛陽是最令她滿意的地方。再之，自唐高宗始二人駐蹕洛陽的時間，累計達十余年，而武則天住洛陽的時間則更長，達三、四十年在此期間，武則天一直參與朝政，已經(jīng)培養(yǎng)了相當?shù)膭萘Α８咦谒篮螅鋭t天臨朝稱制，大權(quán)獨攬，對洛陽更加苦心經(jīng)營。到易唐為周前夕，洛陽已成為號令所出的政治中心，租賦所集的經(jīng)濟中心，精兵拱衛(wèi)的軍事中心和文人所趨、符瑞所出的文化思想中心，是她的政治大本營。因此，她不能舍洛陽而趨長安。對她而言，以洛陽為都城是最恰當?shù)摹?/span>
其次，就經(jīng)濟因素而言，洛陽所在的豫西地區(qū)的經(jīng)濟條件要優(yōu)于長安所在的關(guān)中地區(qū)。秦漢以來，由于戰(zhàn)亂等因素，中國的經(jīng)濟重心總體上呈現(xiàn)出向東、向南發(fā)展的趨勢，這樣偏西一隅的長安的經(jīng)濟優(yōu)勢逐漸被洛陽所取代。況且洛陽所處的關(guān)東地區(qū)的主體部分是黃河下游的華北平原，為伊、洛、河、濟交匯處，水源充足，土壤肥沃，自古以來農(nóng)業(yè)就很發(fā)達。安史之亂以前，這里已成為全國最發(fā)達的農(nóng)業(yè)地區(qū)。
關(guān)東地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平的提高，間接加強了洛陽地位的重要性。北魏孝文帝遷都洛陽、隋煬帝遷都洛陽都體現(xiàn)了洛陽地位的重要。反之，關(guān)中地區(qū)的優(yōu)勢與重要性逐漸下降。一是唐朝時期關(guān)中的自然條件大不如以前。關(guān)中在遭受了幾次戰(zhàn)亂的破壞，特別是東晉十六國時期和隋末戰(zhàn)亂的破壞之后，水土流失和土地沙化嚴重，涇、渭、北洛等河含沙量大大增加，河水灌溉能力減弱，同時對生態(tài)環(huán)境的負面效應(yīng)卻增加了。如唐前期鄭國渠的灌溉量尚不及秦漢時代的1/4。
由于人口不斷加劇，使土地失去了可負荷能力，導致地狹人稠、人均可耕地面積減少。雖然當時關(guān)中地區(qū)號稱沃野，“所出不足以給京師”。如唐高宗永徽六年（655年），因富商大賈競造碾硙，鄭白渠的灌溉面積已經(jīng)從四萬余頃下降到一萬余頃。隋文帝常帶領(lǐng)百官趨食洛陽，隋煬帝為此遷都洛陽，更狼狽的是，永淳元年（682年）四月，關(guān)中災(zāi)荒，米都三百，因倉猝出幸洛陽，扈從之士有餓死于道中者。
唐中央政府全靠東南糧運支撐。史載，唐德宗時，“關(guān)中蝗，食草木都盡，旱甚，灞水將竭，井多無水。”百姓嗷嗷待哺，“聚泣田畝。”德宗曾因長安糧盡，得不到犒餉的禁軍醞釀嘩變，與太子相擁而泣。當?shù)弥l(fā)自揚州而中途受阻的運船已接近長安，德宗喜不自禁地跑到東宮對太子說：“米已至陜，吾父子得生矣！
再次，洛陽具備良好的區(qū)位優(yōu)勢。它左據(jù)城皋，右阻澠池，前臨嵩山，后界大河，所謂“天心地膽之中、陰陽風氣之令，困通八達之所，聲名文物之區(qū)”。時人陳子昂亦說，洛陽地區(qū)“北有太行之險，南有宛葉之饒；東壓江淮，食湖海之利；西馳崤澠，據(jù)關(guān)河之寶”。陳建《建都論》云：古今天下都會有四，然論時宜地勢，盡善全美則皆不如洛陽，夫建都之要，一形勝險固，二漕運便利，三居中而應(yīng)四方。惟洛陽三善咸備。隋煬帝幸洛陽詔亦云：“洛邑自古之都，王畿之內(nèi)，天地之所合，陰陽之所和，控以三河，固以四塞，水陸通貢賦等。故……自古帝王，何嘗不留意”。
就地理位置而言，唐朝建立后，歷經(jīng)太宗、高宗兩朝，疆土得到不斷擴大。高宗總章元年（668年），唐朝的疆土達到極限：“其地東極海，西至焉耆，南盡林州南境，北接薛延陀界。東西九千五百一十一里，南北一萬六千九百一十八里。”此后直到武則天時期，疆土雖時有變化，但都大于唐朝建國初期。長安在版圖上的位置偏西，失去了居中而攝天下的作用。而洛陽西接關(guān)中盆地，東連華北平原，自古就被稱為“天下之中”。若就黃河、長江兩大流域來說，從洛陽出發(fā)，北通幽、燕，西接秦、隴，東達海、岱，南至江淮，距離大體相等。因此，以洛陽為都可以居中而攝天下。
地理形勢而言，洛陽北枕黃河，隔河遙峙太行、王屋等山，又有北面的邙山作天然屏障；南有險峻的伊闕，再南遙峙熊耳、少室諸山；西控崤、函之險；東扼虎牢、黑石等關(guān)；中有土壤肥沃的伊、洛平原，糧食足以自給。這種“控以三河，固以四塞”的形勢要地使洛陽具有制內(nèi)御外的優(yōu)越軍事條件，也成為洛陽適宜作首都的主要原因。
洛陽城的建都理念也深為武則天所喜愛。今天，若以洛河為東西軸線，分布洛南和洛北兩個城區(qū)，正好與隋唐洛陽城的布局一致，只不過古人提出了一個更浪漫的城市建設(shè)理念，這就是“洛水貫都”。“洛水貫都”的建城理念，有著深厚的文化內(nèi)涵和地域走向，它是拿洛水比作天上的銀河，而把棋盤似的里坊比作天空的星辰。它寓意“有河漢之象”。“河漢”就是天際的銀河。隋唐兩代在建設(shè)洛陽城的時候，都把皇城規(guī)劃為以東南西三面拱衛(wèi)宮城的格局，這樣做的目的，它是要去對應(yīng)《論語》中的一句話。《論語·為政》曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”“北辰”即北極星。天上的眾星拱衛(wèi)著北斗，地上的皇城街區(qū)和里坊，拱衛(wèi)著中央行署，這天上人間的的兩組對應(yīng)景觀，真可謂天人合一，體現(xiàn)了中國文化最和諧的樂章，這就更有了“天地之所合”的意兆，昭示在洛陽執(zhí)政的皇帝，將以德為政，贏得天下百姓擁戴。此外，在隋唐洛陽城的構(gòu)件中，深深融入了“天”的元素，城的最南頭是天闕（龍門）。然后沿著南北中軸線，貫通南北的這是定鼎門街，叫“天街”。下來依次是天門（定鼎門）、天宮寺、天漢（洛水）、天津橋、天樞、應(yīng)天門、天宮（明堂）、天堂。如此以“天”的強烈意識作為規(guī)劃的主導思想，寓意這座城市如同人間天堂一般，圣城，圣地，最符合女皇的天子身份和她獨特的魅力。也正是洛陽城具有這樣獨特的建城理念和“天地之所合”的意兆，使得武則天更為喜歡它，推崇它。
上元元年（674年）則天以“天后”之尊開始執(zhí)政。
永淳元年（682年）居洛后，不復西返。唐高宗尚未東幸洛陽前，便著手修葺洛陽宮殿。顯慶二年4月，他命司農(nóng)少卿韋機（韋弘機，為避諱改為韋機）為司農(nóng)卿兼知東都營田，完葺宮苑，從而揭開了大規(guī)模的營建東都洛陽的序幕。韋機在洛陽宮原有的基礎(chǔ)上，增建了許多宮殿設(shè)施，禁苑中修造了高山、宿羽兩宮，制度壯麗；沿洛水建造了奢華無比的上陽宮，顯勝一時。
天授元年（690年），武則天改唐為周，官名、官服都加以變更；洛陽城的許多名稱也加以變動，改東都為神都，東都苑為神都苑。洛陽城的建設(shè)也進入了她輝煌燦爛的時代。神都洛陽增建了許多壯觀的建筑物，如宮城里的萬象神宮、天堂，端門外的天樞，則天門及闕等。為自己帝位的鞏固，建立新秩序，邁出重要的一步。
此外，武則天遷十萬戶居民入洛陽，使洛陽人口超過百萬；疏通城內(nèi)水上交通，大力發(fā)展商業(yè)等舉措對洛陽成為當時亞洲的第一大都市、國際貿(mào)易城和“絲綢之路”的東起點。
年號
武周年號 | |||
年號 | 起訖時間 | 使用時間 | 備注 |
天授 | 690年—692年 | 3年 | 用子正。元年改國號為武周 |
如意 | 692年 | 1年 | 用子正 |
長壽 | 692年—694年 | 3年 | |
延載 | 694年 | 1年 | |
展開表格
帝王世系
武周皇帝列表 | |||||
廟號 | 謚號 | 名諱 | 生卒時間 | 年號 | 在位時間 |
追尊先祖 | |||||
武周睿祖 | 康皇帝 | 姬武 | |||
武周嚴祖 | 成皇帝 | 武克已 | |||
武周肅祖 | 章敬皇帝 | 武居常 | |||
展開表格
大事年表
- 載初元年（690年），武則天廢唐睿宗，正式稱帝。自號“則天大圣皇帝”，改國號為武周。
- 長壽元年（692年），武則天派王孝杰帥軍收復安西四鎮(zhèn)，在龜茲國恢復設(shè)置了安西都護府。并遣軍常駐，從而結(jié)束了唐蕃在西域反復爭奪的局面。
- 天冊萬歲元年（695年）十月，突厥默啜可汗遣使請降。武則天冊授他為左衛(wèi)大將軍、歸國公。
- 天冊萬歲二年（696年）十二月，武則天封禪嵩山。
- 萬歲通天二年（697年），殺來俊臣，結(jié)束了酷吏政治。
- 圣歷元年（698年）三月，復立被廢的廬陵王李顯為皇太子。
- 冬十月，幸京師，大赦天下，改元為長安。
- 神龍元年（705年），宰相張柬之等人發(fā)動政變殺死二張兄弟，逼迫武則天退位，武則天被迫將皇位讓給兒子唐中宗李顯，復唐朝國號。同年十月駕崩于上陽宮，留遺詔去帝號，稱“則天大圣皇后”，與唐高宗合葬于唐乾陵，共在位十六年。
參考資料
[1]
隋唐洛陽城 ：宮闕照天地 天子坐明堂（大運河遺跡在洛陽）_新聞中心_洛陽網(wǎng) · 洛陽網(wǎng)[引用日期2021-11-03]
[2]
中國歷史紀年簡表 · 中華人民共和國中央人民政府[引用日期2021-11-03]
[3]
楊國安、王前進 . 詩說中國五千年隋唐五代卷 : 河南大學出版社 ，2006-06 . 36 .
[4]
卷六 本紀第六_舊唐書（後晉）劉昫等_國學導航 · 國學導航[引用日期2021-11-03]
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女帝武則天所建立的朝代——武周
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教育學，作為一門研究教育現(xiàn)象、教育問題及其規(guī)律的科學，是研究如何培養(yǎng)人的科學。它廣泛存在于人類生活中，通過研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育的一般規(guī)律。教育學的任務(wù)是探討、揭示教育規(guī)律，闡明各種教育問題，建立教育理論體系。 19世紀中葉以后，馬克思主義的產(chǎn)生、近代心理學、生理學的發(fā)展以及現(xiàn)代生產(chǎn)和科學
拿破侖·波拿巴（Napoléon Bonaparte，1769年8月15日-1821年5月5日），拿破侖一世，出生于科西嘉島，創(chuàng)立法蘭西第一帝國，是十九世紀法國偉大的軍事家、政治家、法學家，執(zhí)政期間被稱為“法國人的皇帝”。
薩拉丁·本（1137年—1193年），全名阿馬里克·納賽爾·薩拉丁·阿布一穆沙發(fā)·優(yōu)素福·伊本·阿尤布（Salah-al-Din Yusuflbn-A yyub），庫爾德人，埃及阿尤布王朝的開國君主，在位23年。
胡楊（拉丁學名：Populus euphratica)，別名：胡桐、英雄樹、異葉胡楊、異葉楊、水桐、三葉樹、幼發(fā)拉底楊等，是楊柳科(Salicaceae)楊屬(Populus)一種落葉中型天然喬木植物。主要分布于蒙古、埃及、敘利亞、印度、伊朗、阿富汗、巴基斯坦等地區(qū)，在中國主要分布于內(nèi)蒙古西部、甘肅
葡萄（Vitis vinifera L.），別名賜紫櫻桃，菩提子，山葫蘆，蒲陶，草龍珠等，葡萄科（Vitaceae）葡萄屬（Vitis）植物。該物種的原生分布地位于歐洲中南部至中亞和伊朗北部，世界各地均有栽培。葡萄喜歡光照充足、干燥和夏季高溫的氣候。葡萄是木質(zhì)藤本植物，莖圓柱形，卷須分枝成兩叉，與葉
元科幻元科幻作品的主要事件來自其他人的科幻作品，或者以現(xiàn)實中存在的科幻作家為事件發(fā)起者。它們顯然是一種文學游戲，是科幻界人士向前輩和朋友致敬的方式。但這類作品又完全是科幻文學，而不是一般的傳記：它們的情節(jié)是超現(xiàn)實的。元科幻小說數(shù)量和影響都更小，但在邏輯上必須要把它們劃分出來。因為它們無法歸入其它類型
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
作者
