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波斯帝國
本詞條是多義詞，共2個義項
居魯士二世所建政權(quán)
波斯帝國（公元前553年—公元前330年），伊朗伊斯蘭共和國歷史政權(quán)，又稱阿契美尼德王朝。公元前6世紀(jì)，波斯人被米底王國統(tǒng)治。公元前553年居魯士二世建立波斯帝國，公元前550年滅掉米底王國。居魯士二世和兒子岡比西斯二世先后攻滅米底王國、呂底亞王國、新巴比倫王國和埃及王國，擴(kuò)大了波斯帝國疆域。公元前513年，大流士一世攻占色雷斯，波斯帝國疆域橫跨亞細(xì)亞洲、阿非利加洲、歐羅巴洲三大洲。大流士一世統(tǒng)治時期，采取一系列改革，波斯帝國達(dá)到鼎盛。大流士一世、薛西斯一世和阿爾塔薛西斯一世統(tǒng)治時期，波斯帝國為征服希臘城邦，發(fā)動了波希戰(zhàn)爭，最終失敗，消耗了波斯帝國綜合國力，波斯帝國從此衰落。
國家介紹
歷史上波斯人曾建立過多個帝國，如阿契美尼德王朝、薩珊王朝、薩曼王朝、薩非王朝、愷加王朝等。全盛時期領(lǐng)土東起印度河平原、帕米爾高原，南抵埃及、利比亞，西至小亞細(xì)亞、巴爾干半島，北達(dá)高加索山脈、咸海。
波斯興起于伊朗高原的西南部。自從公元前600年開始，希臘人把這一地區(qū)叫做“波斯”。直到1935年，歐洲人一直使用波斯來稱呼這個地區(qū)和位于這一地區(qū)的古代君主制國家，而波斯人則從依蘭沙赫爾時期起開始稱呼自己的古代君主制國家為埃蘭沙赫爾，意為“中古雅利安人的帝國”。
224年，波斯薩珊王朝建立，吸取東方先進(jìn)文明后迅速崛起。后期由于黑暗統(tǒng)治，國內(nèi)農(nóng)民起義不斷。651年被迅速進(jìn)行侵略擴(kuò)張的阿拉伯帝國所滅。
發(fā)展歷史
擴(kuò)展崛起
公元前7世紀(jì)，波斯人被亞述帝國統(tǒng)治。公元前7世紀(jì)末，米底王國、呂底亞王國、新巴比倫王國滅掉亞述帝國，瓜分了其全部領(lǐng)土，米底王國獲得了波斯高原。公元前553年（一說公元前558年），居魯士二世領(lǐng)導(dǎo)波斯人發(fā)動起義，反對米底王國的統(tǒng)治。公元前550年（一說前553年），居魯士二世滅掉米底王國，正式建立波斯帝國，并逐步鞏固對波斯高原的統(tǒng)治。
這一時期，兩河流域的新巴比倫王國仍然強(qiáng)盛。居魯士二世并未直接進(jìn)攻新巴比倫王國，而是進(jìn)攻小亞細(xì)亞的呂底亞王國。公元前546年，居魯士二世征服了呂底亞王國。公元前546年—公元前540年，居魯士二世東征，波斯帝國東部疆界到達(dá)印度河流域、中亞細(xì)亞，成為亞細(xì)亞洲大帝國。
公元前539年，居魯士二世滅掉新巴比倫王國。公元前530年，居魯士二世在進(jìn)攻中亞細(xì)亞的馬薩革泰人時戰(zhàn)死，其子岡比西斯二世上臺統(tǒng)治。
岡比西斯二世統(tǒng)治時期，波斯帝國開始進(jìn)攻尼羅河流域的埃及王國。公元前525年，岡比西斯二世征服埃及王國，俘獲其國王普薩美提克三世。波斯帝國疆域擴(kuò)展至非洲。公元前522年，岡比西斯二世在進(jìn)攻利比亞人時失利，其弟巴爾迪亞在波斯高原發(fā)動起義，奪取政權(quán)。岡比西斯二世在返回波斯高原途中去世。大流士一世殺死巴爾迪亞，成為波斯帝國國王。
大流士一世統(tǒng)治時期，波斯帝國疆域繼續(xù)擴(kuò)展。公元前517年，大流士一世攻占印度河平原。公元前513年，大流士一世渡過博斯普魯斯海峽，擊敗歐羅巴洲的馬其頓王國，攻占色雷斯，波斯帝國最終成為世界歷史上第一個橫跨亞洲、非洲和歐洲三大洲的大帝國。
政治改革
大流士一世上臺統(tǒng)治后，為維護(hù)統(tǒng)治，采取了一系列改革，即“大流士一世改革”。
大流士一世確立專制統(tǒng)治，調(diào)整行政區(qū)劃，把波斯帝國劃分為20余省（據(jù)《貝希斯敦銘文》為23個省），各省每年向中央政府納稅。大流士一世把全國分為5個大軍區(qū)，下轄省軍區(qū)，組建海軍艦隊。大流士一世統(tǒng)一全國貨幣，中央政府鑄造金幣，稱“大流克”，質(zhì)量8.4克，省政府鑄造銀幣。大流士一世在全國修筑道路，開通尼羅河到紅海的運河，在中亞細(xì)亞修建水庫。大流士一世還確立瑣羅亞斯德教為國教。
大流士一世改革建立了中央集權(quán)制度，鞏固了波斯帝國對征服地區(qū)的統(tǒng)治，客觀上促進(jìn)了波斯帝國經(jīng)濟(jì)文化交流，有利于落后地區(qū)的發(fā)展。
波希戰(zhàn)爭
公元前546年，波斯帝國滅掉呂底亞王國，統(tǒng)治了小亞細(xì)亞和愛琴海東岸的希臘城邦。由于波斯帝國的殘暴統(tǒng)治，公元前500年，米利都發(fā)動起義，雅典支持米利都起義。公元前494年，波斯帝國國王大流士一世鎮(zhèn)壓米利都起義。
米利都起義被鎮(zhèn)壓后，大流士一世以雅典支持米利都起義為由，發(fā)動波希戰(zhàn)爭。公元前492年，大流士一世派遣軍隊渡過博斯普魯斯海峽，南侵希臘城邦，但遭遇風(fēng)暴，退回小亞細(xì)亞。公元前490年，大流士一世之甥阿爾塔弗涅斯橫渡愛琴海，在馬拉松平原登陸，馬拉松之戰(zhàn)，被雅典擊敗。
公元前486年10月，大流士一世去世，子薛西斯一世開始統(tǒng)治。公元前480年，薛西斯一世渡過博斯普魯斯海峽，進(jìn)攻希臘城邦。溫泉關(guān)之戰(zhàn)，薛西斯一世勝利，但也損失慘重。薩拉米灣海戰(zhàn)，薛西斯一世戰(zhàn)敗。薩拉米灣海戰(zhàn)是波希戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折。公元前479年，普拉提亞之戰(zhàn)，波斯帝國再次戰(zhàn)敗。此后，希臘城邦連續(xù)反攻。公元前449年，波斯帝國和希臘城邦簽署《卡里阿斯和約》，波斯帝國承認(rèn)愛琴海東岸希臘城邦的獨立，波希戰(zhàn)爭結(jié)束。
衰落終結(jié)
公元前465年，薛西斯一世被阿爾達(dá)班謀殺，阿爾達(dá)班支持薛西斯一世之子阿爾塔薛西斯一世成為國王，之后阿爾塔薛西斯一世殺死阿爾達(dá)班。公元前449年，阿爾塔薛西斯一世與希臘城邦簽署了《卡里阿斯和約》，結(jié)束了波希戰(zhàn)爭。
公元前404年，大流士二世去世，兩個兒子阿爾塔薛西斯二世和居魯士三世為奪得統(tǒng)治權(quán)爆發(fā)了內(nèi)戰(zhàn)，斯巴達(dá)支持居魯士三世；普薩美提克五世在塞易斯發(fā)動起義，重建埃及王國。公元前401年，阿爾塔薛西斯二世擊敗居魯士三世。公元前400年，波斯帝國和斯巴達(dá)爆發(fā)戰(zhàn)爭。公元前394年，波斯帝國獲勝。公元前385年和公元前374年，阿爾塔薛西斯二世兩次遠(yuǎn)征埃及王國均失敗。公元前343年，阿爾塔薛西斯三世征服埃及王國。
公元前334年，歐洲的馬其頓王國國王亞歷山大三世渡過博斯普魯斯海峽，進(jìn)攻波斯帝國。公元前333年，伊蘇斯之戰(zhàn)，波斯帝國國王大流士三世失敗。公元前331年，高加米拉之戰(zhàn)，大流士三世再次失敗，亞歷山大三世不斷追擊大流士三世。公元前330年，大流士三世在巴克特里亞被殺，波斯帝國終結(jié)。
疆域狀況
王國列表
波斯帝國國王列表 | |||
序號 | 中文名稱 | 英文名稱 | 統(tǒng)治時間 |
1 | 居魯士二世 | 公元前553年—公元前530年 | |
2 | 岡比西斯二世 | CambysesII | 公元前530年—公元前522年 |
3 | 巴爾迪亞 | Bardiya | 公元前522年 |
4 | 大流士一世 | Darius | 公元前522年—公元前486年 |
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歷史沿革
古波斯帝國宮城遺址
埃蘭和米底時期（前2700年－前550年）埃蘭和米底尚未被希臘人稱為波斯，但卻是波斯地區(qū)歷史中一個不可或缺的部份。與波斯人同屬印歐語系的米底人定居于伊朗高原西北部。波斯人是與米底人一起來到伊朗高原的，他們定居在伊朗高原西南部靠近波斯灣的地方，波斯人有十個部落，其中六個從事農(nóng)業(yè)，四個從事畜牧業(yè)。在其興起前曾臣服于米底王國。米底人曾臣服于亞述帝國。埃蘭是波斯地區(qū)最古老的文化之一，位于伊朗的西南部，公元前三千年以前在底格里斯河東岸建國。他們和達(dá)羅毗荼人的關(guān)系十分密切，以善戰(zhàn)的人民著稱。在公元前2700年至前600年期間屢次被滅及復(fù)國，最后于前639年被亞述所滅。
波斯帝國
米底王國
公元前的波斯士兵
古波斯帝國宮城遺址
波斯帝國版圖
公元前525年岡比西斯二世出兵埃及，俘獲埃及國王。波斯人在埃及建立了第27王朝，由于岡比西斯二世遠(yuǎn)征利比亞和努比亞，導(dǎo)致公元前524年末，埃及爆發(fā)起義，岡比西斯二世又回師孟菲斯，鎮(zhèn)壓了起義。由于岡比西斯二世在埃及侮辱埃及宗教，并殺害自己的皇后和親弟弟司美爾迪斯而導(dǎo)致民怨沸騰（現(xiàn)代有精神學(xué)家認(rèn)為岡比西斯二世有嚴(yán)重的妄想癥和暴狂癥）。前522年，波斯爆發(fā)高墨達(dá)暴動，岡比西斯二世回師波斯的途中病死。
依照大流士一世所刻的《貝希斯敦銘文》中所記載，由于岡比西斯二世的暴政，埃及、米底以及波斯等地都發(fā)生了暴動。前522年3月，波斯的庇里瓦什德地區(qū)的阿爾卡德里什山地區(qū)發(fā)生暴動，起義者打著岡比西斯二世的弟弟巴爾迪亞的旗號起義（希羅多德認(rèn)為是打著司美爾迪斯的旗號起義）。高墨達(dá)自立為王，并宣布免除所有波斯人、米底人、埃及人等人的賦稅錢糧與兵役。前522年7月，包括大流士在內(nèi)的7個波斯貴族謀殺了高墨達(dá)，鎮(zhèn)壓了起義，之后大流士即位，史稱大流士一世。
前517年，大流士遠(yuǎn)征印度后，奪取了印度河流域。在前515-前513年間，他又遠(yuǎn)征巴爾干半島，但遭到失敗，同時征服了色雷斯地區(qū)，逼迫馬其頓稱臣。大流士企圖占領(lǐng)希臘地區(qū)，但是遭到失敗，其子薛西斯一世在位期間，再度興兵進(jìn)攻希臘，但在溫泉關(guān)戰(zhàn)役慘敗，海軍全軍覆沒。
希波戰(zhàn)爭耗費了波斯帝國的國力，前404-前343年，埃及曾一度獨立，動搖了波斯帝國的統(tǒng)治。前5世紀(jì)末，波斯宮廷發(fā)生小居魯士和阿塔薛西斯二世的宮廷斗爭，隨后發(fā)展成內(nèi)戰(zhàn)。前357年，企圖中興波斯帝國的阿塔薛西斯三世被宮廷醫(yī)生謀殺。
前337年，阿塔薛西斯三世之子阿勒西斯全家也被謀殺。庸碌無為的亞美尼亞總督被眾人擁立為王。史稱大流士三世。大流士三世在位期間，各個地方總督擁兵自重，中央與地方的矛盾也深刻的激化。前334年，馬其頓王國的亞歷山大大帝進(jìn)攻波斯帝國，在格拉庫尼斯河戰(zhàn)役、伊蘇斯戰(zhàn)役和高加米拉戰(zhàn)役中，波斯軍隊遭到慘敗，大流士三世逃到巴克特里亞時，被當(dāng)?shù)乜偠剿鶜ⅲㄋ拱⑵趺滥岬峦醭瘻缤觥?/span>
政治
古代波斯是東方專制政體的典型，帝國期間西亞各地奴隸制經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步得到發(fā)展；波斯文化多受兩河流域文化影響，使用楔形文字，造型藝術(shù)有較高的成就，如波斯波利斯的百柱廳、浮雕和壁畫等均甚著名。帝國都城有蘇薩、波斯波利斯、巴比倫和埃克巴坦那。產(chǎn)生于伊朗高原的瑣羅亞斯德教，大流士一世時被定為國教，并廣泛傳播；后傳入中國，稱為祆教或拜火教。
波斯帝國的締造者在25年內(nèi)（大約公元前550－前525年）輕而易舉地將黎凡特地區(qū)從政治上統(tǒng)一起來，為這塊飽經(jīng)磨難的地區(qū)實現(xiàn)它急需的和平與秩序采取了有力的措施。波斯帝國給黎凡特地區(qū)帶來了它渴望之極的休養(yǎng)生息的機(jī)會。比起亞述人來，波斯人的征服戰(zhàn)爭不那么殘暴，對于廣大被征服地區(qū)的行政管理也不那么富有壓迫性。與亞述人不同，波斯人在行使主權(quán)時，寧愿使人們最低限度地感到他們的存在。他們給現(xiàn)存的地方政權(quán)以行政自由。波斯省督的作用只是監(jiān)督而非取代地方政權(quán)的工作。最為重要的是，波斯人使大家感到他們尊重、保護(hù)其臣民的宗教信仰——這項開明的政策的確換來了對波斯人統(tǒng)治的承認(rèn)。
關(guān)于大流士其人，在他奪取政權(quán)以前的情況，人們所知甚少。從《貝希斯吞銘文》知道，他的父親是維斯塔司帕。據(jù)希羅多德，他曾作為岡比西斯的侍從遠(yuǎn)征埃及。在參予謀殺高墨塔的事件中，他是7人中最后一個參加的。他主張實行君主專制統(tǒng)治，并奪取了政權(quán)。
帝國版圖如此遼闊，民族成份極其復(fù)雜，階級矛盾和民族矛盾極其尖銳，各地政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展極不平衡，而波斯的統(tǒng)治階級又十分年輕、國家機(jī)器十分薄弱。因此，統(tǒng)治并不穩(wěn)定。為了鞏固波斯帝國，大流士采取了一系列措施，這在歷史上稱作大流士改革。
他加強(qiáng)王權(quán)，確立了君主專制的統(tǒng)治形式。他神化自己的權(quán)力，說是阿胡拉馬茲達(dá)恩賜于他。他控制了行政權(quán)、軍權(quán)、司法權(quán)，建立起王室經(jīng)濟(jì)。國王之下設(shè)有辦公廳，內(nèi)有通曉帝國內(nèi)各種語言的人，以了解情況。他常巡行各地，或派人到各地去了解情況，以加強(qiáng)控制。他還建立特務(wù)組織，刺探各地情報（主要是了解各地總督和高級軍官的情況）。
他將全國劃分為20個行省（稱薩特拉庇亞，波斯不在其內(nèi)），設(shè)總督（稱薩特拉庇）治理。總督初時不管軍事，只管地方行政、司法、征稅他規(guī)定了各行者應(yīng)納稅的數(shù)量。
他將全國劃分為五個大軍區(qū)，每個軍區(qū)下轄若干省軍區(qū)。軍事長官和總督互不相屬，使其互相牽制。波斯軍隊由步兵、騎兵、戰(zhàn)車兵、象兵、海軍、工兵等組成。戰(zhàn)時還可從各省和各部落征集到一支相當(dāng)龐大的軍隊。軍隊的指揮官多為波斯人（戰(zhàn)時從各省和各部落征召的軍隊則由各省和各部落的人指揮）。軍隊中戰(zhàn)斗力最強(qiáng)的是由1萬名波斯人組成的所謂“不死隊”。國王每年要對軍隊進(jìn)行檢查，邊遠(yuǎn)地區(qū)則由國王派人檢查。
他調(diào)整了波斯與各被征服地原有統(tǒng)治者之間的關(guān)系，在制定法律時盡可能參考各地原有法律；對各地宗教采取寬容態(tài)度，不加排斥，借以拉攏各地上層人物。
他開通了尼羅河至紅海間的運河；又于公元前518年派斯基拉克調(diào)查印度河口，斯基拉克率船隊從印度河口西行到達(dá)紅海，歷時30個月，從而建立了印度和帝國的海上聯(lián)系；還在中亞修建水庫等等。
改革鞏固了波斯帝國的統(tǒng)治，但并未消除帝國內(nèi)的階級矛盾和民族矛盾，也未消除帝國內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的不平衡性。
政治狀況
波斯帝國是中央集權(quán)制度，國王是全國最高統(tǒng)治者，擁有無限權(quán)力。大流士一世改革后，中央集權(quán)制度被確立下來。
經(jīng)濟(jì)
狀況
波斯帝國疆域遼闊，經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡。東部波斯高原、中亞細(xì)亞以農(nóng)業(yè)為主，經(jīng)濟(jì)落后；西部兩河流域、小亞細(xì)亞、尼羅河流域，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)達(dá)，是波斯帝國稅收主要地區(qū)。
賦稅
大流士一世不僅從全國各行省搜刮大量的白銀和其他貢賦，而且有自己直轄的王室奴隸制大莊園。據(jù)1969年公布的帕賽波里斯泥版文獻(xiàn)，在大流士統(tǒng)治的第22年（即公元前500年），王室大莊園發(fā)給奴隸（“庫爾塔斯”）的糧食（主要是大麥）總數(shù)為16212.7勃爾（1勃爾等于10公升），每月平均為1351勃爾；留用的大麥種子為1707勃爾；發(fā)給作牲畜和禽鳥飼料用的大麥共3818勃爾；發(fā)給官吏的面粉為2211勃爾。從這些已發(fā)現(xiàn)和公布的關(guān)于王室大莊園開支的情況可以看到，王室大莊園的奴隸數(shù)量、耕地面積、牲畜頭數(shù)和管理官吏是相當(dāng)多的。這里的勞動者，庫爾塔斯，大都是被波斯征服的各族人民，他們沒有人身自由，沒有財產(chǎn)，靠領(lǐng)取給養(yǎng)生活，但他們大都有自己的家庭。波斯統(tǒng)治者可隨意將庫爾塔斯從一個地方調(diào)到另一個地方去勞動。除了王室大莊園外，還有貴族官僚奴隸制大莊園，它們也剝削庫爾塔斯的勞動。王室和貴族官僚所擁有的大莊園遍布全國各地，構(gòu)成帝國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的一個重要組成部分。
在新巴比倫時期出現(xiàn)的富有商家——埃吉貝家族和穆拉樹家族等，這時更加富有了。他們在許多城市都設(shè)立錢莊，貸款給官僚貴族，取得大量的利息。他們還從包稅、貿(mào)易中獲得空前的利潤。
交通
對波斯帝國政府來講，它遼闊的領(lǐng)土仍使交通通訊成為一個壓力很大的問題。修建了通衢六道，沿途為政府的信使準(zhǔn)備了可供換騎的驛馬。雖然上述措施加速了陸路通訊速度，大流士一世仍然認(rèn)為，必須利用水路在帝國各端間建立聯(lián)系。他派一名卡里亞水手西拉克斯從帝國最東端的省份出發(fā)，到最近的印度河流域沿水路前行，他受命穿過印度河和印度洋，到達(dá)埃及的紅海海岸。當(dāng)西拉克斯準(zhǔn)確無誤地完成了使命時，大流士便吞并了印度河地區(qū)。要么是在此之前，要么是在此之后，他使從尼羅河三角洲最東側(cè)支流到蘇伊士灣之間的運河竣工，這條運河是法老尼科二世開始開鑿的。薛西斯想重演尼科二世環(huán)航非洲的偉績，但他的船隊不是從紅海出發(fā)，而是從地中海啟航。航行以失敗告經(jīng)。大流士和薛西斯的海洋野心并未被他們的后繼者繼承下來。
全國建立驛道，方便軍隊的調(diào)動、國王命令下達(dá)和下情上達(dá)。加強(qiáng)帝國各地的聯(lián)系。在驛道沿途設(shè)有驛站，配備有人員、馬匹、糧草。最長的一條驛道起自小亞西海岸的以弗所，西至伊朗高原的蘇撒，全長2400公里，稱為“御道”。另一條著名驛道是從巴比倫經(jīng)伊朗高原至印度河。這種驛道可能是在原有大的隊商道路和亞述帝國時期的一些驛道的基礎(chǔ)上修建的。
人口
在國王大流士一世(公元前522年至公元前486年)統(tǒng)治時期，波斯帝國達(dá)到鼎盛時期，其疆土東起印度河流域，西至巴爾干半島，北起亞美尼亞，南至埃塞俄比亞，包括70個民族，5000萬人口，近700萬平方公里土地，成為世界上第一個地跨亞非歐三大洲的帝國。
文化
波斯帝國積極吸收兩河流域、尼羅河流域文化，因而文化繁盛。波斯帝國所用文字是經(jīng)過改造的楔形文字，官方語言為古波斯語。波斯帝國文學(xué)作品繁多，著名的有《居魯士文書》和《貝希斯頓銘文》，詩歌也在逐漸形成。
波斯帝國的建筑藝術(shù)，在居魯士二世時代，還具有游牧民族特征。波斯帝國形成后，建筑規(guī)模巨大，風(fēng)格多樣，吸收了兩河流域、埃及王國和希臘城邦的風(fēng)格。波斯帝國雕刻藝術(shù)優(yōu)秀，《貝希斯頓銘文》是浮雕杰作。
波斯人信奉瑣羅亞斯德教，創(chuàng)始人是米底王國的瑣羅亞斯德，經(jīng)典是《阿維斯塔》。瑣羅亞斯德教認(rèn)為，世界上有善惡二神，善神是阿胡拉·馬茲達(dá)，惡神是阿赫里曼。阿胡拉·馬茲達(dá)和阿赫里曼始終是對立狀態(tài)。瑣羅亞斯德教要人們站在阿胡拉·馬茲達(dá)一邊，與阿赫里曼斗爭。瑣羅亞斯德教崇拜光明和火，亦稱拜火教。大流士一世統(tǒng)治時期，瑣羅亞斯德教被確立為波斯帝國國教。波斯帝國滅亡后，瑣羅亞斯德教在屢次的外來征服和希臘化、基督教、摩尼教、伊斯蘭教的沖擊下，逐漸走向衰落。
文學(xué)
將迦南人使用的22個符號，轉(zhuǎn)變成便利書寫學(xué)習(xí)的表音字母，西傳后成為希臘字母，拉丁字母等歐洲各國字母的共同基礎(chǔ)，為其文化上最突出的貢獻(xiàn)。
藝術(shù)
在藝術(shù)方面，波斯帝國留下了寶貴遺產(chǎn)。帝國從各被征服民族征調(diào)勞動者和建筑材料，用以興建宮室，裝點都城。波斯的建筑融合埃及、巴比倫、希臘各民族的藝術(shù)成就，構(gòu)成自己獨特的雄偉壯麗的風(fēng)格。大流士一世的新都波斯波利斯的宮殿建筑在巨石壘成的高臺上，有大王聽政的殿堂和百柱大廳，柱高7.62米，以圣牛、角獅和人面形為柱頭(見彩圖波斯波利斯王宮謁見大廳)。高臺階陛側(cè)面的壁上浮雕萬人不死軍、廷臣和各被征服民族進(jìn)奉貢物的行列。蘇薩的宮殿遺址有彩色釉磚的墻壁，上面描繪大王的侍衛(wèi)和各種野獸。這一切都旨在表現(xiàn)帝國的偉大和大王的尊嚴(yán)。金屬細(xì)工在波斯也是一種高度發(fā)展的工藝，藝術(shù)家們以槌壓的方法制成各種異獸形金片裝飾宮殿的門和用具。
宗教
如果考慮到大流士一世和他的直接繼任者薛西斯在其銘文中顯示出，他們已經(jīng)接受了與瑣羅亞斯德教類似的宗教，波斯帝國政府對外族宗教所持的寬容態(tài)度就更值得稱道，更顯得與眾不同了，因為瑣羅亞斯德教的真諦是戰(zhàn)斗性，而非寬容。瑣羅亞斯德以這種精神摒棄了講伊朗語諸民族的傳統(tǒng)宗教，用一種新家教取而代之。瑣羅亞斯德認(rèn)為他的使命是傳播對一個善良之神——光明之神阿胡拉·瑪茲達(dá)的信仰。他對光明之神的信仰是忠貞不二的。我們不知道大流士一世和薛西斯對瑣羅亞斯德教的信仰究竟有多深，他們也并未公開聲稱自己是瑣羅亞斯德的信徒，他們甚至沒有提到過他的名字。那位先知大約比大流士一世要早出生一個世紀(jì)，他的傳教地區(qū)似乎是在講伊朗語諸民族定居的東北地區(qū)（今呼羅珊及烏茲別克地區(qū)）。
民族
腓尼基人
腓尼基人被并入波斯帝國之后，腓尼基商人獲得了一個巨大的內(nèi)陸貿(mào)易區(qū)，同時，在地中海上，在與其商業(yè)競爭對手希臘人的斗爭中，他們也爭取到了波斯的支援。與腓尼基人一樣，亞洲希臘人也成了波斯的子民，不過，是不馴順的子民；而敘利亞的腓尼基人卻幫了波斯人的大忙，并得到其睞。三個敘利亞腓尼基城邦國家阿臘杜斯、提爾和西頓，被授予小型地方自治王國的地位。腓尼基人并不打算背叛波斯人，因而，波斯人不必?fù)?dān)心殖民地中的腓尼基城邦會介入敘利亞事務(wù)。波斯人并不想把利比亞的腓尼基人和敘利亞的腓尼基人并入他們的帝國，相反在公元前6世紀(jì)末葉，他們與迦太基人訂立了反希臘協(xié)定，當(dāng)時殖民地中的腓尼基人城邦在迦太基的領(lǐng)導(dǎo)之下組成了一個統(tǒng)一陣線。
猶太人
巴比倫尼亞的猶太人社區(qū)是波斯人的天然盟友，因為這些離鄉(xiāng)背井的猶太人從未饒恕過曾放逐他們的巴比倫人。他們組成了親波斯人的少數(shù)派，在多數(shù)居民均采取不合作態(tài)度的巴比倫尼亞，這個少數(shù)派對波斯人尤為可貴。盡管居魯士二世出于策略的考慮，通過“與巴爾攜起手來”，表示他愿意尊重巴比倫人的民族自尊心，但仍然無濟(jì)于事。居魯士二也允許所有希望離開的猶太人返回在猶太的故園，并重建他們在耶路撒冷的神廟。在埃克巴塔納（今稱哈馬丹）的檔案中，可以查到居魯士二世的敕令，這一敕令繼而又受到大流士一世的進(jìn)一步確認(rèn)。要么是阿爾塔薛西斯一世在公元前445年，要么是阿爾塔薛西斯二世在公元前384年，曾允許其巴比倫猶太管家尼希米暫時離開首都蘇薩，他負(fù)有前往猶太重新為耶路撒冷城設(shè)防的使命。大流士一世和阿爾塔薛西斯都曾為在他們授權(quán)下猶太人重建耶路撒冷公共工程而批準(zhǔn)過預(yù)算和建材。
阿拉米人
阿拉米人像猶太人和腓尼基人一樣，也從波斯帝國獲益不淺。在亞述統(tǒng)治時期已經(jīng)開始的阿拉米語言文字的傳播，在波斯人治下又獲長足發(fā)展。在敘利亞，迦南語（希伯來語）逐漸被阿拉米語所取代。在敘利亞，迦南語僅僅是禮拜儀式用語，作為日常用語，它只在地中海西岸地區(qū)的腓尼基人殖民世界中運用。阿拉米語言繼續(xù)與阿拉米字母同時向東傳播，阿拉米字母比楔形文字更方便實用。與七八個世紀(jì)以前的烏加里特人一樣，波斯人從蘇美爾－阿卡德語庫中選擇了一些字組成一套字母。大流士一世在貝希斯敦石崖上用三種文字記錄其武功時，用波斯楔形文字刻下了波斯文，同時，又用表達(dá)方式既傳統(tǒng)又龐雜的蘇美爾體楔形文字刻下了埃蘭文和阿卡德文譯文。但是，波斯人的楔形文字與烏加里特文遭受了同樣的命運，它未能抵抗住由更簡潔明了的字母組成的字母大潮的沖擊，這種字母早在公元前最后一千紀(jì)初葉已在腓尼基流行起來。到公元前330年，絕大多數(shù)波斯帝國官方文件都已運用阿拉米語言文字，不過，也許這些字母仍按波斯語發(fā)音，即組成一個阿拉米字的字母組合，讀起來好象是這個阿拉米字的波斯語譯音。
米底人
敘利亞的幾個主要民族因此而滿足于做波斯人的臣民，而與波斯人有血緣關(guān)系的米底人卻感到不那么幸福。正如他們在公元前522年起義中表現(xiàn)出來的那樣，他們記得自己也曾是不可一世的民族，而波斯人則曾是他們的臣民。不過，盡管米底人桀騖不馴，波斯人還是再次允許他們做了米底－波斯帝國的伙伴，這個帝國比過去的米底帝國遼闊得多，也強(qiáng)盛得多。埃蘭人也許有些受寵若驚，因為他們的國都蘇薩升格為帝國首都。東北部講伊朗語的民族在帝國亡國之后，堅持了長達(dá)三年的抵抗運動，反對馬其頓統(tǒng)治者，以此顯示他們對波斯帝國的深情厚誼。東部的游牧民族西徐亞人曾與居魯士二世為敵，但在被大流士一世征服之后，似乎也很忠實于帝國。當(dāng)公元前480年薛西斯在歐洲的希臘作戰(zhàn)時，由他們據(jù)守戰(zhàn)略要地。公元前330－前328年，他們還支援過農(nóng)居的鄰邦反抗亞歷山大大帝。
西亞人
不過，在被征服的民族中，有三個民族表現(xiàn)出與波斯統(tǒng)治勢不兩立，即巴比倫人、埃及人和亞洲希臘人。在公元前522年這個關(guān)鍵時期，巴比倫人不只進(jìn)行了一次起義，而是兩次。公元前484年，他們再度起義。不過，這一次，波斯人毫不手軟地將起義鎮(zhèn)壓下去，從此以后，直到他們最終被亞歷山大解放時為止，巴比倫人一蹶不振。波斯人不能放手讓巴比倫人脫離他們的控制，巴比倫是波斯帝國的糧倉和工廠，也是帝國內(nèi)陸交通網(wǎng)上的樞紐。而在另一方面，占領(lǐng)埃及不啻是波斯帝國的一大負(fù)擔(dān)，正如它曾成為亞述人的負(fù)擔(dān)一樣。埃及距離法爾斯比離亞述更遠(yuǎn)。在反抗其大陸上的亞洲主人時，它可以接受來自海上的希臘人的增援。雖然埃及在公元前522年一敗涂地，但是，它在大流士一世統(tǒng)治末期再度揭竿而起，公元前464－前455年，公元前404或395－前343年，他們曾兩度取得獨立。當(dāng)它再度被波斯人征服時，距波斯帝國自身的傾覆已僅僅只有十幾年時間。
波斯帝國是短命的帝國，但是它的宗教寬容政策產(chǎn)生了歷久不衰的效果。這一政策順應(yīng)了宗教上不同信仰相互調(diào)合這一趨勢，亞述人和巴比倫人的放逐政策促進(jìn)了這一趨勢的形成。一個征服者可以流放被征服國統(tǒng)治集團(tuán)的成員，卻放逐不了它的神祗。留在當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民仍會繼續(xù)供奉它們，外來移民也不可能忽視它們。在前以色列王國主要宗教圣地伯特利崇拜耶和華的禮儀被向東帶入巴比倫尼亞，向南帶到埃利藩蒂尼，此地是尼羅河第一瀑布下面的邊防要塞。公元前5世紀(jì)，在這個地方，一支為波斯人服務(wù)的猶太駐軍同時供奉著愛希慕恩、安娜特和耶和華，這支軍隊的士兵都是為逃避被尼布甲尼撒放逐到巴比倫的厄運而躲入埃及的猶太人后裔。
在埃利藩蒂尼的猶太社區(qū)與撒馬利亞區(qū)酋長珊巴拉特保持著友好的通信往來。在波斯人統(tǒng)治時期，在尼希米行使使命之前，耶路撒冷屬于撒馬利亞區(qū)。從珊巴拉特的姓氏（西努巴利特）上判斷，他是巴比倫流放者的后裔，如果從他兒子的名字（達(dá)拉亞和謝勒邁亞）上看，他們都是耶和華的信徒，而不是月亮神的崇拜者。此時，撒馬利亞的居民已嚴(yán)格地專一信奉耶和華，除《摩西五經(jīng)》外，他們不承認(rèn)任何手寫文書為經(jīng)典，也不承認(rèn)有非手寫經(jīng)典存在。但是，當(dāng)巴比倫尼亞猶太人社區(qū)的代表尼希米奉圣旨到達(dá)耶路撒冷時，珊巴拉特與他發(fā)生了沖突。為使尼希米和以斯拉進(jìn)行其決定性的工作，波斯帝國政府不明智地徹底改變了它的普遍寬容的政策。這個不尋常的討好態(tài)度破壞了波斯政府本身最重要的一條行為規(guī)范。這是一次被動的國家行為，可是，比起波斯政府的任何主動行為來，這個被動行為卻造成了更為嚴(yán)重的后果。這不能不說是一次歷史的嘲弄。
中國史籍記載
周書
波斯國，大月氐之別種，治蘇利城，古條支國也。東去長安一萬五千三百里。城方十余里，戶十余萬。王姓波斯氏。坐金羊床，戴金花冠，衣錦袍、織成帔，皆飾以珍珠寶物。其俗：丈夫剪發(fā)，戴白皮帽，貫頭衫，兩廂近下開之，并有巾帔，緣以織成；婦女服大衫，披大帔，其發(fā)前為髻，后被之，飾以金銀華，仍貫五色珠，絡(luò)之于膊。
王于其國內(nèi)別有小牙十余所，猶中國之離宮也，每年四月出游處之，十月乃還。王即位以后，擇諸子內(nèi)賢者，密書其名，封之于庫，諸子及大臣皆莫之知也。王死，乃眾共發(fā)書視之，其封內(nèi)有名者，即立以為王，余子各出就邊任。兄弟更不相見也。國人號王曰翳囋，妃曰防步率，王之諸子曰殺野。大官有摸胡壇，掌國內(nèi)獄訟；泥忽汗，掌庫藏關(guān)禁；地卑勃，掌文書及眾務(wù)。次有遏羅訶地，掌王之內(nèi)事；薩波勃，掌四方兵馬。其下皆有屬官，分統(tǒng)其事。兵器有甲槊圓排劍弩弓箭。戰(zhàn)并乘象，每象百人隨之。其刑法：重罪懸諸竿上，射而殺之；次則系獄，新王立乃釋之；輕罪則劓、刖若髡，或剪半須，及系排于項上，以為恥辱；犯強(qiáng)盜者，禁之終身；奸貴人妻者，男子流，婦人割其耳鼻。賦稅則準(zhǔn)地輸銀錢。
俗事火襖神。婚合亦不擇尊卑，諸夷之中，最為丑穢矣。民女年十歲以上有姿貌者，王收養(yǎng)之，有功勛人，即以分賜。死者多棄尸于山，一月治服。城外有人別居，唯知喪葬之事，號為不凈人。若入城市，搖鈴自別。以六月為歲首，尤重七月七日、十二月一日。其日，民庶以上，各相命召，設(shè)會作樂，以極歡娛。又以每年正月二十日，各祭其先死者。
隋書
波斯國，都達(dá)曷水之西蘇藺城，即條支之故地也。其王字庫薩和。都城方十余里。勝兵二萬余人，乘象而戰(zhàn)。國無死刑，或斷手刖足，沒家財，或剃去其須，或系排于項，以為標(biāo)異。人年三歲已上，出口錢四文。妻其姊妹。人死者，棄尸于山，持服一月。王著金花冠，坐金師子座，傅金屑于須上以為飾。衣錦袍，加瓔珞于其上。土多良馬，大驢，師子，白象，大鳥卵，真珠，頗黎，獸魄，珊瑚，琉璃，瑪瑙，水精，瑟瑟，呼洛羯，呂騰，火齊，金剛，金，銀，銅，鑌鐵，錫，錦疊，細(xì)布，護(hù)那，越諾布，檀，金縷織成，赤麖皮，朱沙，水銀，薰陸、郁金、蘇合、青木等諸香，胡椒，畢撥，石蜜，半密，千年棗，附子，訶黎勒，無食子，鹽綠，雌黃。突厥不能至其國，亦羈縻之。波斯每遣使貢獻(xiàn)。西去海數(shù)百里，東去穆國四千余里，西北去拂菻四千五百里，東去瓜州萬一千七百里。煬帝遣云騎尉李昱使通波斯，尋遣使隨昱貢方物。
參考資料
[1]
徐子方編著 . 世界藝術(shù)史綱 : 東南大學(xué)出版社 ，2016-12 . 66 .
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