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莉莉絲
本詞條是多義詞，共28個義項
神話傳說人物
食嬰兒血女妖
亞當(dāng)前妻
撒旦妻子
莉莉絲（Lilith；希伯來語：?????????，L?l??），原先是美索不達米亞神話的人物，被認(rèn)為與風(fēng)暴的化身莉莉圖以及迦南的巴拉特是同一位存在。猶太教的拉比文學(xué)中，她被指認(rèn)是《舊約》的人類祖先亞當(dāng)?shù)牡谝蝗纹拮樱缮系墼谕粫r間用同樣的泥土創(chuàng)造了她與亞當(dāng)，因不滿亞當(dāng)而離開伊甸園，后來成為誘惑人類和扼殺嬰兒的女惡魔。
在圣經(jīng)·以賽亞書34:14的拉丁文·伏爾加特書中，莉莉絲被翻譯為拉彌亞（食嬰兒飲其血的希臘神話女妖，被認(rèn)為是吸血鬼的原型之一），因此中世紀(jì)傳說中莉莉絲有時會被認(rèn)為是吸血鬼。
在歐洲民間傳說，她和亞當(dāng)?shù)呐畠簜兌际菒耗В环Q之為莉莉（Lilin）或莉莉姆（Lilim），是代表淫欲的夢魘女妖（Succubus），多在夜晚出沒，常常進入人類的夢境誘惑他們并使之夢遺。有時，莉莉絲會和她們一起行動。
基本信息
| 中文名 | 莉莉絲 |
| 外文名 | Lilith |
| 神話體系 | 美索不達米亞、希伯來 |
| 司掌 | 黑夜 夢境 風(fēng)暴 死亡 月亮 |
| 象征 | 夜晚、夢魘、黑暗 |
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詞語釋義
詞源
人物傳說
古阿卡德神話
扎伊爾斯(希伯來傳說)，以及佛西斯(拉梅吉．安西拉尼)，其他學(xué)者則駁斥詞類變化是根據(jù)蘇美字根中的“LYL”而來，并建議將“Lilit”的字源歸于風(fēng)暴惡魔，此觀點頗受學(xué)者引用來支持鍥形文字墓銘考古之用。
其它的學(xué)者則發(fā)現(xiàn)阿卡德文字中的“莉莉杜”(微風(fēng)女神)，被引用來考證蘇美神祇中的“妮妮爾”(同樣也是微風(fēng)女神)，她是英尼爾的妻子，并來自于南方的風(fēng)，這個來自阿達帕民族的故事，說明了阿達帕打破了南風(fēng)的翅膀，阿達帕還害怕會被處死刑。
莉莉絲是一位發(fā)源于美索不達米亞平原的夜魔，或是伴隨著風(fēng)暴出現(xiàn)的邪神，并且會傷害兒童。莉莉絲最早在西元前三千年出現(xiàn)，巴貝隆納獨一無二的風(fēng)暴惡魔，或像莉莉圖(Lilitu)的神靈，大約在西元前700年，許多學(xué)者將其名發(fā)音改為“莉莉絲”(Lilith）。
迦南人將莉莉絲稱為巴拉特，而在公元前2000年的亞述王時代，莉莉絲被稱為莉莉圖。
猶太教傳統(tǒng)
10世紀(jì)成書的佚名文獻《本司拉的知識》(原名是《便西拉的字母》(The Alphabet of Ben-Sira)是中世紀(jì)時期的一份佚名小說作品)中記載。關(guān)于莉莉絲的稱謂和身份則是源自蘇美爾、巴比倫和亞述的女神貝里蒂莉或女惡魔。Lilu、Lilitu，在蘇美語中，Lil指暴風(fēng)或惡魔，而Lulu指“情欲”。伽南人將莉莉絲稱為巴拉特，而在公元前2000年的泥板上，莉莉絲被稱為莉拉可。
有一天，亞當(dāng)和莉莉絲因為性愛位置問題吵架了（原文是：莉莉絲說“我不可在下”，而亞當(dāng)說“我當(dāng)在上，不可在你之下；你當(dāng)在下，我在你之上”。）莉莉絲認(rèn)為自己和亞當(dāng)同出一脈，并沒有尊卑之分，而亞當(dāng)并不同意莉莉絲的說法，于是整件事終于談崩了。莉莉絲說了上帝隱秘的名字，借用了上帝的力量逃跑了。自己女人賭氣跑了亞當(dāng)當(dāng)然不干了，于是去向上帝告狀。上帝派了三個天使去追莉莉絲（Snvi、Snsvi以及Smnglof），并說：“如果她愿意回來最好，否則，以后每天就會有她的100個子孫死掉”。
天使在紅海中央找到了莉莉絲。他們將上帝的話傳給了莉莉絲，但是她還是不愿回來。天使說“我們要將你溺死在大海之中”。
“躲開！”她說，“我以致初生小兒于病而受造，若為男孩，我當(dāng)主他生后8天，若為女孩，則20天”。
天使聽到了莉莉絲的話，他們堅持要她回去。但是莉莉絲以永恒之神的名向他們啟誓：“無論何時我在護身符上看到你們的名字、形象，我會失去了給小兒致病的力量”。并且，她同意日后每天有100個她的子孫死去。
附錄：
這是在《本司拉的知識》里的記載，也是最早關(guān)于莉莉絲的文獻記載。不過《本司拉的知識》是一本偽典，什么叫偽典？偽典就是假借他人名字而寫成的書。《本司拉的知識》就是假借了《便西拉智訓(xùn)》的作者、希伯來先知便西拉的名字而寫成的書。也就是說，不是先知的人為了提高自己書的可信度，冒充先知的名字來寫書。
（上文提到的”紅海“只是一種比喻，并不是現(xiàn)代意義上的紅海。而在《死海文書》中，“紅海”其實是和印度教的破壞女神卡利瑪?shù)摹把！蓖础！把！奔匆馕吨猩杏紒碜耘缘慕?jīng)血，而作為從血之海中誕生萬物的代價，就是要向血之海補充鮮血，例如人祭。）
在喀巴拉的經(jīng)典《光輝之書》中，為了供養(yǎng)血之海，莉莉絲也稱為誘惑人類和扼殺嬰兒的惡魔。為此，猶太人在嬰兒的搖籃外圍用白色涂料畫上幾圈以作保護，也為嬰兒掛上護身符－上面寫有上帝派遣追回莉莉絲的三位天使名字，但這不總有效，因為傳說莉莉絲的能力強于天使。
注：莉莉絲的情人/丈夫是薩麥爾或撒旦仍有爭議
薩麥爾出自偽典《希臘語巴錄啟示錄》，和撒旦不是同一位，基督教圣經(jīng)沒記載。此偽典抄襲了摩西五經(jīng)中撒旦引誘人類祖先的墮落，引誘者被替換成了薩麥爾，因此不少人被誤導(dǎo)以為薩麥爾就是撒旦。（實際上偽典的誕生年代晚了創(chuàng)世紀(jì)上千年，充其量只是一個同人作品，根本沒有任何參考價值）薩麥爾與新約中的撒旦形象也有重疊。
古希臘神話
有說法認(rèn)為，莉莉絲是希臘神話里拉彌亞（Lamia）的原型，一種上半身是人、下半身是蛇的怪物，因為拉彌亞也是會偷盜并謀殺人類嬰兒的女妖。
惡魔學(xué)
她被形容成不會衰老的美女。滿頭烏黑的長發(fā)并具有大蛇的尾巴，見到她的男性沒有一個不被迷倒，而莉莉絲則吸收男人的陽氣以長生不老。她是統(tǒng)治著夜晚和星期五的惡魔。
其他版本
在不同的地域文化中，關(guān)于莉莉絲的形象說法不一。
傳統(tǒng)基督教與諾斯替教派教父之間的爭斗使得莉莉絲在西方世界惡名遠(yuǎn)播。后來基督教徒們又致力于對猶太教的研究，提高了莉莉絲在西方世界的知名度。在中世紀(jì)晚期，西方掀起一股消除迷信和反對巫術(shù)的運動，莉莉絲也首當(dāng)其沖成了千夫所指的批評對象。同時，她在魔鬼世界的地位也顯著提升，進入排名靠前的女魔頭。1604年，英國劇作家克里斯托弗·馬洛維最先描述了莉莉絲與魔王夜晚在山頂聚會的情景。
在史學(xué)界，人們對莉莉絲的形象爭論不休。有些歷史學(xué)家認(rèn)為，莉莉絲是婦女解放運動的先驅(qū)，體現(xiàn)了古代社會中婦女?dāng)[脫男人控制爭取獨立的精神實質(zhì)，是對于以亞當(dāng)為代表的男性統(tǒng)治地位的挑戰(zhàn)。
小說和某游戲中的設(shè)定
還有記載說她是巨人時代侍奉席琳的神使。但是她開始在艾爾摩亞丁時代活動，有許多紀(jì)錄證明，她的外表是褐色皮膚的精靈。在史奈曼時代，她被席琳的子女們奉為死神的第九個女兒，被描述為當(dāng)時掌控席琳崇拜者們的宗教與軍事的核心人物。在凱沙的默示錄里，關(guān)于莉莉絲，有以下的描述：“在憤怒眾神的武力之前，天上的戰(zhàn)場上，席琳所生的魔物一個接一個倒了下來。席琳眼見就要失敗，于是在深淵的地底建立死亡的世界，并在此地躲避。此時，席琳將莉莉絲留在地面上，命令莉莉絲準(zhǔn)備好，總有一天她會再度回來。席琳把莉莉絲的名字從死亡名冊刪去，因此，莉莉絲成了永遠(yuǎn)不死的可憐生命體。”
其它相關(guān)
天使戰(zhàn)爭傳說
神在創(chuàng)造亞當(dāng)后由米迦勒帶領(lǐng)到第十至高天，并將天界其余九天的天使全部召集，宣布封亞當(dāng)為彌賽亞，要眾天使對這位彌賽亞膜拜，并賜天使莉莉絲（Archangel）侍奉亞當(dāng)。此時莉莉絲因為沒有形體而向全能的耶和華要求賜予肉身，但如果天使擁有了肉體，其靈格不就與上帝同等？此要求最終被耶和華回絕，于是濃厚的火藥味就因為彌賽亞的出現(xiàn)而蔓延在天界。
立在第九原動天的最前面，最初的天使，擁有“光耀晨星”，“神之右翼”，“天國副君”，“萬物的創(chuàng)造者”，“上帝身邊最偉大的天使”等一系列稱號的路西菲爾也就是路西法，斷然拒絕了向亞當(dāng)參拜。
路西法因為拒絕臣服于圣子，率三分之一的天使于天界北境舉起反旗。經(jīng)過三天的天界劇戰(zhàn)，路西法的叛軍被圣子擊潰，最終落入地獄成為撒旦。
藝術(shù)創(chuàng)作
洛麗塔
同時，莉莉絲又是典型的美女。在歌德名著《浮士德》中生動地表現(xiàn)了瓦普幾司之夜的場面。通過魔鬼墨菲斯托之口道出了莉莉絲的身份：“仔細(xì)看看她吧。這個女人叫莉莉絲，亞當(dāng)?shù)牡谝粋€妻子。她那飄逸的長發(fā)，還有妖冶迷人的裝束，令每個人都失魂落魄。而喬治·麥克唐納(George MacDonald，1824-1905)的小說《莉莉絲》中則是地獄的女王。
“莉莉絲是誰？”漢斯·加斯托普繼續(xù)問道。賽騰布里尼非常得意，繼續(xù)背誦著歌德的名著：“亞當(dāng)?shù)牡谝粋€妻子。她那飄逸的長發(fā)……”
漢斯·加斯托普說道：“你今天真是詩意大發(fā)啊。這個莉莉絲到底是誰？難道亞當(dāng)結(jié)過兩次婚？對此，我原來是一無所知。”
“希伯來的傳說中就是這么說的。莉莉絲化身成夜妖，用她迷人的秀發(fā)誘惑男人。”
雨果的《歷代傳說》選段“莉莉絲”（1883年）中也有其精彩描寫：
莉莉絲
我就是霧，你就是星。你不過是光明中的一點，而我卻是黑夜中永久的黑暗。我是在暗中吹滅燈火的嘴。你，速速離開。”莉莉絲的美同時也觸發(fā)了藝術(shù)家們的靈感。15世紀(jì)的許多畫家都把莉莉絲作為創(chuàng)作對象，而且沒有絲毫的宗教背景。其中最著名的就是英國詩人兼畫家丹特·加布里爾·羅賽蒂的作品《倩女莉莉絲》。在他眼里，莉莉絲飄逸的紅發(fā)、圓潤的嘴唇和寬敞的開領(lǐng)裙都體現(xiàn)了維多利亞時代的女性時尚。
羅賽蒂還為這幅畫賦詩一首：“從遠(yuǎn)古而來的她，身上散發(fā)著青春的活力，凝脂般的美頸上掛著玫瑰和罌粟編制的花環(huán)；她總是在夜晚降臨人間，用柔和的目光織起一張情網(wǎng)，讓每個男人失魂落魄無法自拔。”
參考資料
[1]
另類解讀《吸血鬼日記》與“吸血鬼”亞文化 · 今日頭條[引用日期2021-4-6]
[2]
吸血鬼的傳說都是怎么編出來的？ · 今日頭條[引用日期2021-4-6]
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尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
作者
