“戰(zhàn)神”馬爾杜克，古代蘇美－阿卡德時(shí)期的戰(zhàn)神，巴比倫城邦之神。其名“馬爾杜克”為阿卡德語(yǔ)，似來(lái)自蘇美爾語(yǔ)“阿瑪爾－烏圖克”，意為“烏圖之幼子”。其名有時(shí)作“馬爾－杜庫(kù)”，意為“杜庫(kù)之子”。恩基的長(zhǎng)子，生于阿普蘇，為水之化身，創(chuàng)造五谷并使其豐碩，確定諸天體運(yùn)行的軌道，并決定人類的命運(yùn)，被尊為“萬(wàn)物的創(chuàng)造者，眾神之王，萬(wàn)方之主”，被視為木星的化身。據(jù)公元前3000年代中期的文獻(xiàn)典籍，馬爾杜克被視為征服巴比倫的神；烏爾第三王朝（約公元前22世紀(jì)），即已提及。直至巴比倫第一王朝時(shí)期（約公元前19世紀(jì)－前16世紀(jì)），馬爾杜克被奉為主神，其地位在眾神之上。 巴比倫時(shí)期
馬爾杜克的人物原型并不明確，但后來(lái)與水、植物、審判和魔法這些屬性產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)。他的配偶是女神薩爾帕尼。同時(shí)他也被視為水神恩基與母神達(dá)姆伽爾努那之子，天神安努的繼承人。雖然幼發(fā)拉底河流域的政治發(fā)展或使得馬爾杜克的特質(zhì)失色，但這些政治發(fā)展也使得當(dāng)時(shí)的人們將本屬于早期眾神之首的神祇特質(zhì)賦予了馬爾杜克。比如恩基和恩利爾這兩位神祇，他們的力量和屬性都被賦予到了馬爾杜克身上。 就恩基而言，馬爾杜克對(duì)他的取代是以和平方式演進(jìn)的，且過(guò)程中也沒(méi)有抹殺掉恩基的功績(jī)。馬爾杜克接受了阿薩魯盧杜神的身份，成為了恩基的兒子、魔法之神。因?yàn)槎骰桶⑺_魯盧杜都出身自埃里都，所以馬爾杜克也被整合進(jìn)埃里都眾神的行列中。父恩基覺(jué)察到了兒子能力的優(yōu)越，將其對(duì)人類的管控也交予他。馬爾杜克與恩基的這種關(guān)聯(lián)，首要表明了埃里都曾享有的宗教政治中心的地位向巴比倫的轉(zhuǎn)移，同時(shí)也暗示巴比倫早期對(duì)埃里都的依賴，并不一定僅僅出于某位政治人物身上，更在于幼發(fā)拉底河流域從南向北的文化傳播。這種傳播也造就了老一代中心埃里都和新一代中心巴比倫。
由于恩基與馬爾杜克關(guān)系和睦，父親為支持兒子選擇和平退位，然而馬爾杜克對(duì)尼普爾守護(hù)神恩利爾力量和特權(quán)的取代，卻是以犧牲對(duì)方聲譽(yù)為代價(jià)的。前19世紀(jì)初，巴比倫獨(dú)立時(shí)還只是個(gè)小城邦，被美索不達(dá)米亞的諸如伊辛、拉爾薩、亞述這些更為古老、強(qiáng)大的城邦所掩蓋。然而自從漢摩拉比在前18世紀(jì)建立帝國(guó)，巴比倫就成為了南部占有統(tǒng)治性地位的城邦，同時(shí)對(duì)馬爾杜克的禮拜也使得恩利爾的地位暗淡。雖然后來(lái)巴比倫尼亞在加喜特人的統(tǒng)治下（約公元前1595年-前1157年），對(duì)尼普爾和恩利爾的禮拜曾復(fù)興了超過(guò)4個(gè)世紀(jì)，但在與恩利爾的較量中，馬爾杜克最終還是贏得了永恒的勝利。 公元前18世紀(jì)，在漢謨拉比的統(tǒng)治下巴比倫成為了美索不達(dá)米亞的主要城市，此時(shí)巴比倫的守護(hù)神也被抬高至至高無(wú)上的神的地位。巴比倫的創(chuàng)世史詩(shī)《埃努瑪·埃利什》就記載了馬爾杜克是如何奪取的權(quán)利。詩(shī)中記述了馬爾杜克的誕生、英雄事跡以及他眾神之神的地位，這可視為一種美索不達(dá)米亞護(hù)教士的形式。馬爾杜克的50個(gè)名字也收錄在這部史詩(shī)中。 在《埃努瑪·埃利什》的記載中，神祇間的內(nèi)戰(zhàn)曾戰(zhàn)至高潮。阿努納奇的神祇們合力希望能尋找到一位能助其贏得戰(zhàn)局的神。此時(shí)年輕的馬爾杜克回應(yīng)號(hào)召參戰(zhàn)，事成的回報(bào)是將被尊為眾神之首。 為了準(zhǔn)備作戰(zhàn)，馬爾杜克打造了一張強(qiáng)弓，為箭配上箭羽，手握釘頭錘，在陣前施放雷電，往身體里貯存火焰。他又造了一張巨網(wǎng)圈了住迪亞馬特，聚齊了四面風(fēng)讓她不得脫身，接著又招來(lái)旋風(fēng)、龍卷風(fēng)等七種惡風(fēng)，用他最強(qiáng)大的武器——雨洪（rain-flood）——去攻擊迪亞馬特。隨后他跨上暴風(fēng)雨戰(zhàn)車前去迎戰(zhàn)，還給拉著戰(zhàn)車的四匹戰(zhàn)馬嘴里浸滿毒汁，而他自己嘴里叼著一道符咒，手里攥著解毒草藥。 起初，馬爾杜克挑戰(zhàn)的是阿努納奇的神祇之首——原初之海的龍迪亞馬特。在決斗中他施陷阱令其落入網(wǎng)中，又操縱暴風(fēng)吹脹了她的身體，最后以一支箭刺穿腹部擊敗了她。
繼而，馬爾杜克與提亞瑪特任命的主帥金固交戰(zhàn)，他無(wú)理地奪下了金固佩戴在胸前的命運(yùn)泥版（英語(yǔ)：Tablets of Destiny），在上面封上自己的印記，掛在胸前。之后在馬爾杜克的統(tǒng)治下，神祇閑暇從容，而人類自將生下來(lái)就背負(fù)著生活的重?fù)?dān)。
馬爾杜克被描繪成人類時(shí)，通常會(huì)配有的標(biāo)志是自Tishpak神（英語(yǔ)：Tishpak）手中接管的蛇龍（即怒蛇），另一個(gè)馬爾杜克的象征是鏟子。
巴比倫文獻(xiàn)則記載埃里都是馬爾杜克創(chuàng)造的第一座城市，稱其為“圣城，眾神喜悅的居所”。
智慧與寫(xiě)作之神納布，是馬爾杜克的兒子。
