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鄉(xiāng)試是中國古代科舉考試之一，是清朝在全國范圍內(nèi)舉行的科舉考試，用于選拔舉人和進士。鄉(xiāng)試通常在各省的省會城市或指定的考試地點舉行，考試時間一般在農(nóng)歷八月中旬。 鄉(xiāng)試的考試內(nèi)容主要包括經(jīng)義、史書、時務等，其中經(jīng)義是必考科目，主要考察考生對四書五經(jīng)的理解和掌握程度。史書和時務則是選考科目，根據(jù)不同的考試地點和年份，具體的考試科目可能會有所不同。 鄉(xiāng)試的考試程序比較嚴格，考生需要經(jīng)過初試、復試、殿試等多個環(huán)節(jié)。在考試過程中，考生需要嚴格遵守考場規(guī)則和紀律，不得作弊或抄襲。 總的來說，鄉(xiāng)試是中國古代科舉制度中非常重要的一環(huán)，為選拔人才和促進社會流動起到了積極的作用。同時，鄉(xiāng)試也為中國的文化傳承和發(fā)展做出了貢獻，使得中國古代的文化遺產(chǎn)得以傳承和發(fā)揚光大。鄉(xiāng)試
中國古代科舉考試之一
鄉(xiāng)試
鄉(xiāng)試，中國古代科舉考試之一。唐宋時稱“鄉(xiāng)貢”、“解試”。由各地州、府主持考試本地人，一般在八月舉行，故又稱“秋闈”。金代以縣試為鄉(xiāng)試，由縣令為試官，取中者方能應府試。元代在行省舉行，但腹里則分別在河東、山東二宣慰司和真定、東平、大都、上都四路舉行，共17處。考試分兩榜，蒙古、色目人榜只試兩場，漢人、南人榜試三場。明、清兩代定為每三年一次，在各省省城（包括京城）舉行，凡本省生員與監(jiān)生、蔭生、官生、貢生，經(jīng)科考、歲科、錄遺合格者，均可應試。逢子、午、卯、酉年為正科，遇慶典加科為恩科，考期亦在八月。各省主考官均由皇帝欽派。中式稱為“舉人”，第一名稱“解元”，第二名稱為亞元，第三、四、五名稱為經(jīng)魁，第六名稱為亞魁。中試之舉人原則上即獲得了選官的資格。凡中試者均可參加次年在京師舉行的會試。
基本信息
中文名
鄉(xiāng)試
別名
鄉(xiāng)貢，解試，秋闈，大比
終于
清
始于
兩宋
發(fā)展歷史
科舉是歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。科舉制從公元605年（隋朝大業(yè)元年）開始實行，到1905年（清朝光緒三十一年）舉行最后一科進士考試為止，經(jīng)歷了一千三百多年。
中國古代科舉制度最早起源于隋代。推翻隋朝的統(tǒng)治后，唐王朝的帝王承襲了隋朝傳下來的人才選拔制度，并做了進一步的完善。由此，科舉制度逐漸完備起來。在唐朝，考試的科目分常科和制科兩類。每年分期舉行的稱常科，由皇帝下詔臨時舉行的考試稱制科。州縣考試稱為解試，尚書省的考試通稱省試，或禮部試。
宋代的科舉放寬了錄取和作用的范圍，并正式確立了州試、省試和殿試的三級科舉考試制度。
元代的科舉制度基本沿襲宋代，科舉分為地方的鄉(xiāng)試，和在京師進行的會試及殿試。
明代正式科舉考試分為鄉(xiāng)試、會試、殿試三級。鄉(xiāng)試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試。地點在南、北京府、布政使司駐地。
清代的科舉制度與明代基本相同，鄉(xiāng)試每三年舉行一次，即在子、卯、午、酉這四個年中的八月舉行鄉(xiāng)試。參加鄉(xiāng)試的是秀才，但是秀才在參加鄉(xiāng)試之前先要通過本省學政巡回舉行的科考，成績優(yōu)良的才能選送參加鄉(xiāng)試。鄉(xiāng)試考中了以后就稱為舉人，舉人實際上是候補官員，有資格做官了。
科舉制發(fā)展到清代，日趨沒落，弊端也越來越多。清代統(tǒng)治者對科場舞弊的處分雖然特別嚴厲，但由于科舉制本身的弊病，舞弊越演越烈，科舉制終于消亡。
應試對象
鄉(xiāng)試由天子欽命的主考官主持，凡屬本省生員、貢生、監(jiān)生（包括未仕者和官員未入流者）經(jīng)科試合格，均準應試，原則上包括州府縣學中經(jīng)過科考名列第一、二等級的生員以及三等的前三名，但實際上凡經(jīng)過科考，錄科、錄遺合格的考生均可以應試。但有過失而罷黜的官吏、街頭藝人、妓院之人、父母喪事未滿三年的，均不準應試，
考試安排
時間
因為鄉(xiāng)試多在八月舉行，故又稱為秋試、秋闈。科舉考試中的常科是定期舉行的，除非國家發(fā)生重大事件，一般考試時間不會變動。所以不需要預先發(fā)放通知，到時全國考生自動做好應試的準備。若遇朝廷壽誕、登基等慶典活動，還會臨時加科稱做恩科。主持考試的正副主考官由中央委派并由當?shù)氐恼賳T組成臨時機構(gòu)進行主持活動。初六日考官們?nèi)腴潱扰e行入簾上馬宴，凡內(nèi)外簾官都要赴宴。宴畢，內(nèi)簾官進入后堂內(nèi)簾之處所，監(jiān)試官封門，內(nèi)外簾官不相往來，內(nèi)簾官除批閱試卷外不能與聞他事。考試共分三場，每場考三日，三場都需要提前一天進入考場，即初八，初十、十四日進場，考試后一日出場。
地點
各省多在城東南建立貢院，作為鄉(xiāng)試的考場，大門正中懸掛“貢院”二字大匾。
場地
考棚又叫“號房”是一間一間的，作為專供考生在貢院內(nèi)，答卷和吃飯、住宿的“考場”兼“宿舍”。科舉考試是考生每人一個單間。貢院里的監(jiān)考很嚴，考生進入貢院時，要進行嚴格的搜身，以防考生的身上藏有“夾帶”。當考生進入考棚后，就要鎖門。考生們參加考試期間，“吃喝拉撒睡”皆在“號房”內(nèi)，不許出來，直到考試結(jié)束。
號房內(nèi)十分狹窄，只有上下兩塊木板，上面的木板當作寫答卷的桌子，下面的當椅子，晚上睡覺將兩塊板一拼當床。考棚里還為考生準備了一盆炭火、一枝蠟燭。炭火即可以用來取暖，也可以用來做飯。考生考試期間與外界隔絕，吃飯問題得自己解決。監(jiān)考官，只管考試作弊，至于考生在號房里的其他動作，監(jiān)考官一概不問。
內(nèi)容
鄉(xiāng)試由朝廷選派翰林、內(nèi)閣學士赴各省充任正副主考官，主持鄉(xiāng)試，考試主要考《四書》、《五經(jīng)》、策問、八股文等，各朝所試科目有所不同。各省的學政是不能主持鄉(xiāng)試的，學政負責主持院試，選拔秀才，并督察府、縣的學官。
例定：八月初九為第一場，試以《論語》一文、《中庸》一文或《大學》一文、《孟子》一文，五言八韻詩一首，經(jīng)義四首，初場的3道四書題每道都要寫200字以上，4道經(jīng)義題則需要寫300字以上。十二日為第二場，試以五經(jīng)一道，并試詔、判、表、誥一道，議論文要求300字以上，以后又有變通。十五日為第三場，試以5道時務策即結(jié)合經(jīng)學理論對當時的時事政務發(fā)表議論或者見解。從考試的內(nèi)容上可以看出，儒家經(jīng)學是科舉考試的主要核心內(nèi)容。
結(jié)果影響
鄉(xiāng)試考中的稱舉人，俗稱孝廉，第一名稱解元。鄉(xiāng)試中舉叫乙榜，又叫乙科。放榜之時，正值桂花飄香，故又稱桂榜。放榜后，由巡撫主持鹿鳴宴。席間唱《鹿鳴》詩，跳魁星舞。
鄉(xiāng)試是科舉制在省區(qū)范圍內(nèi)的組成部分。它不僅是會試、御試的必要階梯，還在內(nèi)容、規(guī)則、程序等方面做了很好的前期準備。
軼事典故
舞弊
舞弊軼事
道光十五年（1835年），經(jīng)宗人府會同刑部審明，已革舉人葉卓桂系科場舞弊。奏報后，皇帝下旨：“葉卓桂著發(fā)往近邊充軍”。
道光十七年（1837年）丁酉科鄉(xiāng)試結(jié)束后，江西巡撫、監(jiān)臨裕泰奏報生員李葆光等對舉人黃佑祥抄襲舊文“聯(lián)名”揭發(fā)。道光帝于是諭內(nèi)閣：“江西本年鄉(xiāng)試，都昌縣中試第十名舉人黃佑祥，頭場首藝，抄襲舊文幸中，難保無懷挾傳遞情弊。至生員李葆光，事不干己，輒隱匿本名，并改注宋鴻文等籍貫，聯(lián)名具控，顯系挾嫌圖詐，俱應徹底嚴究。”
舞弊后果
士子作弊一旦被發(fā)現(xiàn)就是滅頂之災，不但會被革職，甚至還有發(fā)配充軍的危險。
軼事
《范進中舉》：范進原先是一個窮書生，遭到了街坊四鄰以及自己老丈人胡屠戶的譏笑嘲諷。為了考取功名不惜讓自己的妻子母親餓著肚子，終于，在范進的努力下考到了舉人，讓大家刮目相看，但是因為不相信這個令人興奮得消息。范進竟然神經(jīng)錯亂瘋了起來，最終被胡屠戶一巴掌打醒，恢復正常。
評價
鄉(xiāng)試是中國科舉史上各級考試中最遲出現(xiàn)的一級考試，也是競爭最為激烈的一級考試，而且還是最早退出歷史舞臺的一級考試。鄉(xiāng)試是各省人文教育活動的重大事件，對區(qū)域政治、文化、教育、民風等許多方面都產(chǎn)生過深刻的影響。末科鄉(xiāng)試的考試內(nèi)容已脫離了八股取士的格局，改為講求經(jīng)世致用。盡管科舉制已進行了曠古未有的改革，從考試的內(nèi)容到形式都試圖跟上時代前進的步伐，但仍然無法逃避滅亡的命運。在當時科舉與學堂難以協(xié)調(diào)發(fā)展的情況，最終導致了廢科舉興學堂的結(jié)局。
負面
清代的鄉(xiāng)試制度與明基本相同，但它貫徹的是民族歧視政策。因而科舉發(fā)展到清代日趨沒落，弊端越來越多。清統(tǒng)治者對科場舞弊的處分雖特別嚴厲，但由于科舉制本身的弊病，舞弊越演越烈，1905年科舉制最終消亡。由學校取而代之，至此，科舉完成了它的歷史使命。
正面
在其1300多年的歲月里，它與古代的教育制度，官吏制度構(gòu)成封建社會三位一體的人才制度。科舉制度雖產(chǎn)生于等級森嚴的封建社會，但“公開競爭，平等擇優(yōu)”的精神卻具有超越封建時代的特性，是中國封建社會難得的較為公平的制度。
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