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瑯邪臺(tái)刻石是秦朝時(shí)期的重要文物，具有極高的歷史和文化價(jià)值。 該刻石是秦始皇為了宣揚(yáng)自己的統(tǒng)一業(yè)績而命李斯所書，其中包括了《瑯邪臺(tái)刻石》、《泰山刻石》和《嶧山刻石》等，旨在記錄秦始皇的功績和成就。在刻石上，李斯的書法展現(xiàn)出一種杰出的小篆風(fēng)格，其字形優(yōu)美、線條流暢，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。 此外，瑯邪臺(tái)刻石還反映了秦朝時(shí)期文字統(tǒng)一和度量衡統(tǒng)一的事實(shí)，這些統(tǒng)一的實(shí)施對(duì)于中國歷史和文化的發(fā)展具有重要的影響。 總的來說，瑯邪臺(tái)刻石是中國歷史文化中的重要遺產(chǎn)，其藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值都非常珍貴，對(duì)于我們了解秦朝時(shí)期的文化、政治和歷史有著重要的啟示作用。瑯邪臺(tái)刻石
瑯邪臺(tái)刻石
瑯邪臺(tái)刻石為杰出的小篆代表作。秦始皇二十八年（公元前219年），始皇東巡所到之處多立石刻碑，以宣揚(yáng)他的統(tǒng)一業(yè)績。李斯為之書《瑯邪臺(tái)刻石》、《泰山刻石》和《嶧山刻石》，記述所謂秦始皇“器械一量，同書文字”與“功蓋五帝，澤及牛馬”的殊功。二世元年，秦二世東行郡縣，于始皇所立石旁刻大臣從者姓名，以彰始皇成功盛德，復(fù)刻詔書于其旁。至宋代蘇軾為高密太守時(shí)，始皇刻石已泯滅不存，僅存秦二世元年所加刻辭，世稱二世詔文，也就是現(xiàn)在保存下來的瑯邪臺(tái)刻石。今存原石本13行，計(jì)87字。殘石現(xiàn)藏于中國國家博物館。
簡介
刻石為標(biāo)準(zhǔn)體，孫過庭《書譜》說，“篆尚婉而通”。李斯被人們視為“小篆極則”。王澍評(píng)其書法“筆法敦古，于簡易中正有渾樸之氣，不許人以輕心掉之。”清楊守敬跋《瑯邪臺(tái)刻石》說：“嬴秦之跡，惟此巍然，雖磨泐最甚，而古厚之氣自在，信為無上神品。”故頗為世重。瑯邪臺(tái)刻石是最可信的秦代傳世石刻之一，刻于秦始皇二十八年（前219）。刻石高129厘米，寬76.5厘米，厚37厘米。今存原石本13行，計(jì)87字，筆畫接近石鼓文，用筆即雄渾又秀麗，結(jié)體的圓轉(zhuǎn)部分比泰山刻石更圓活，確為杰出的小篆代表作。殘石現(xiàn)藏于中國國家博物館。
原文
瑯邪臺(tái)石刻書文為秦丞相李斯撰寫，原文如下：
維廿八年，皇帝作始。端平法度，萬物之紀(jì)。以明人事，合同父子。圣智仁義，顯白道理。東撫東土，以省卒士。事已大華，乃臨于海。皇帝之功，勤勞本事。上農(nóng)除末，黔首是富。普天之下，摶心揖志。器械一量，同書文字。日月所照，舟輿所載，皆終其命，莫不得意。應(yīng)時(shí)動(dòng)事，是維皇帝。匡飭異俗，陵水經(jīng)地。憂恤黔首，朝夕不懈。除疑定法，咸知所辟。方伯分職，諸治經(jīng)易。舉錯(cuò)必當(dāng)，莫不如畫。皇帝之明，臨察四方。尊卑貴賤，不逾次行。奸邪不容，皆務(wù)貞良。細(xì)大盡力，莫敢怠荒。遠(yuǎn)邇辟隱，專務(wù)肅莊。端直敦忠，事業(yè)有常。皇帝之德，存定四極。誅亂除害，興利致福。節(jié)事以時(shí)，諸產(chǎn)繁殖。黔首安寧，不用兵革。六親相保，終無寇賊。歡欣奉教，盡知法式。六合之內(nèi)，皇帝之土，西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過大夏。人跡所至，無不臣者。功蓋五帝，澤及牛馬。莫不受德，各安其宇。（《史記·秦始皇本紀(jì)》）
李斯與瑯邪臺(tái)石刻
秦始皇嬴政統(tǒng)一中國后，曾多次出巡，所到之處，隨行人員李斯等即刻石頌德。此類刻石有《嶧山刻石》、《泰山刻石》、《之罘刻石》、《會(huì)稽刻石》等多處，《瑯邪臺(tái)刻石》即此類刻石之一。
《瑯邪臺(tái)刻石》原為四面環(huán)刻，后多剝蝕，現(xiàn)僅存西側(cè)部分字跡。此石原在山東諸城瑯邪臺(tái)，現(xiàn)存中國國家博物館。古文字學(xué)家和考古學(xué)家們認(rèn)為，現(xiàn)存秦刻石唯此為原刻。著名的《泰山刻石》，包括明安國藏“北宋拓本”均為翻刻。其中“靡”字不合秦篆規(guī)律即是有力證據(jù)。此刻傳為秦丞相李斯所書。李斯(?～前208)，楚國上蔡(今河南上蔡西南)入。曾從荀卿學(xué)習(xí)。入秦為廷尉、丞相。在輔佐始皇統(tǒng)一中國上起過重要作用。他曾同胡毋敬、趙高等整理文字，創(chuàng)造了小篆。但正史和當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)中并無他善書法的記載。“號(hào)為工篆，諸山及銅人銘皆斯書也”，是西晉衛(wèi)恒首先提出的，后人多沿用此說。對(duì)于李斯，即對(duì)于秦代刻石，歷來評(píng)價(jià)甚高。如明趙宦光說：“秦斯為古今宗匠，一點(diǎn)榘度不茍，聿遒聿轉(zhuǎn)，冠冕渾成，藏奸猜于樸茂，寄權(quán)巧于端莊，乍密乍疏，或隱或顯，負(fù)抱向背，俯仰承乘，任其所之，莫不中律。書法至此，無以加矣。”清楊守敬跋此碑說：“贏政之跡，惟此巍然，雖磨泐最甚，而古厚之氣自在，信為無上神品。”可謂推崇備至。
觀此碑工整謹(jǐn)嚴(yán)而不失于板刻，圓潤婉通而不失于輕滑，莊重典雅，不失為一代楷模。其他秦刻石，均為翻刻。
梁啟超對(duì)《瑯邪臺(tái)刻石》的賞析
1917年梁啟超積極參與了反對(duì)張勛復(fù)辟的斗爭，復(fù)辟的迅速破產(chǎn)說明恢復(fù)帝制是歷史的倒退不得人心，梁啟超聯(lián)想到山東瑯邪臺(tái)秦始皇刻石在清末突然墜海，便撰寫了《秦瑯邪臺(tái)刻石》一文抒發(fā)對(duì)封建帝制結(jié)束的感慨。此文短小精悍，頗具意韻，也表現(xiàn)出他對(duì)文物的寶愛。全文如下：
原文
秦皇刻石六①。唐宋以還所傳者，嶧山、泰山、瑯邪而已。然嶧山自杜工部已稱為棗木傳刻，泰山三十六字亦宋人摹本。瑯邪臺(tái)片石巋然，閱兩千余年。斯相遺跡，賴此廑見。乃逮清季，石忽墜海，或謂毀于電。自茲先秦石墨，永絕天壤矣。此區(qū)區(qū)者，乃與帝王之運(yùn)同斬，不亦異乎？茲拓“德”字可，“之”字漫渙，蓋嘉道間拓本，在惜非甚可珍，今后切成吉光矣②。丁巳十二月。
注釋
①：據(jù)《史記》記載，秦始皇統(tǒng)一六國后刻石是七處：嶧山、泰山、瑯邪臺(tái)、芝罘、東觀（以上五處都在山東，芝罘、東觀兩石刻位于煙臺(tái)芝罘島東西兩端，也是秦始皇射殺大魚的地方）、碣石（在河北昌黎）、會(huì)稽（浙江紹興）。
②：瑯邪臺(tái)刻石是光緒二十六年四月（1900年4、5月間）因雷雨強(qiáng)擊而毀，1917年梁啟超有感而作此文。1921年至1922年有人專門到煙臺(tái)瑯邪臺(tái)搜尋，找到不少散碎的石塊，經(jīng)過湊合修補(bǔ)幸好大部分保留下來，只是始皇二十八年（公元前219年）的刻字已毀滅，僅留下二世元年（公元前209年）的補(bǔ)刻，也是李斯的小篆，共86字。先收藏于當(dāng)?shù)兀?949年后入山東博物館，1959年藏國家博物館。這是極為寶貴的文物，連清代和民國時(shí)期的拓片也是貴重的珍品了。
譯文：
秦始皇的紀(jì)功刻石六處。但是從唐宋以來所傳下的僅嶧山、泰山、瑯邪臺(tái)三處而已。然而，嶧山刻石自杜甫就認(rèn)為已不是最初的石刻，而是后人的棗木傳刻。泰山刻石所留下的二十六個(gè)字也是宋人的摹本。惟獨(dú)瑯邪臺(tái)這一片石刻，巋然屹立，經(jīng)歷了兩千多年。秦丞相李斯的小篆遺跡，我們只能靠這一石刻一睹其風(fēng)采了。及至到清末，不料瑯邪臺(tái)石刻突然墜入海中，也有人說是被雷電擊毀。從此以后，先秦的石刻與李斯的墨跡，在世上永遠(yuǎn)絕跡了。就此一面石刻，竟然與封建帝制的命運(yùn)共同結(jié)束，這不是奇怪的事嗎？現(xiàn)在拓出的“德”字可以看清，“之”字模糊不清，大概為嘉慶、道光期間的拓本。在過去，這種拓本并不十分珍貴，由于石刻已不存在，今后拓本就自然增輝了。
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這家伙太懶了，什么都沒寫！
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