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《博物志》是中國古代的一部博物學(xué)著作，作者為西晉的張華。該書記載了異境奇物、古代瑣聞雜事、神仙方術(shù)等，其中包括了豐富的神話傳說和地理名錄，以及歷史上的逸聞軼事。 該書的創(chuàng)作背景和目的是為了向人們展示古代中國對于博物學(xué)的研究成果，以及古代文化的博大精深。在《博物志》中，作者通過對各種自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的描述，表達了對自然和宇宙的敬畏之情，同時也強調(diào)了人與自然的和諧相處之道。 《博物志》的創(chuàng)作風(fēng)格獨特，不僅包含了大量的神話傳說，還運用了文學(xué)的手法，使得整部作品充滿了奇幻色彩和浪漫氣息。此外，《博物志》還對后來的博物學(xué)著作產(chǎn)生了深遠的影響，成為了中國古代博物學(xué)史上的重要里程碑之一。博物志
西晉張華創(chuàng)作博物學(xué)著作
作品影響
貢獻
《博物志》另一大貢獻是保存了我國古代不少神話材料。如所記八月有人浮槎至天河見織女的傳聞，是有關(guān)牛郎織女神話故事的原始資料。據(jù)東晉王嘉《拾遺記》稱。此書原400卷，晉武帝令張華刪訂為10卷。《隋書·經(jīng)籍志》雜家類著錄《博物志》即為10卷。因原書已佚，故今本《博物志》由后人搜輯而成。
流傳版本
另一種是黃丕烈刊《土禮居叢書》本，亦作十卷，不分目，次第也和通行本協(xié)調(diào)，據(jù)黃氏說此本系汲古閣影抄宋連江氏刻本，收在《指海》、《龍溪》、《博舍叢書》中，內(nèi)容與前二書完全相同。
內(nèi)容簡介
《博物志》中記有山川地理、飛禽走獸、人物傳記、奇異的草木蟲魚以及奇特怪誕的神仙故事，包括神話、古史、博物等內(nèi)容。其中關(guān)于“八月槎”的神話，充滿了美妙的神思遐想。說有人八月乘浮槎至天河見牛郎、織女，展示了天上的星宮景象。博物類中“蜀南多山，彌猴盜婦人”的故事亦寫得完整生動有趣，稱彌猴以長繩引盜大道上漂亮的女子作妻子，產(chǎn)子還送女家食養(yǎng)，頗通人性。這是猿類故事的原型，后有唐傳奇的《補江總白猿傳》、《剪燈新話》和《申陽洞記》等承此衍傳下來。卷十中“千日酒”的故事很有韻味，劉玄石飲千日酒醉死，埋葬三年后始醒，因有“玄石飲酒，一醉千日”的佳話。
作品評價
《博物志》所記山川地理深受《山海經(jīng)》的影響。如前三卷所記為山川物產(chǎn)，外國、異人、異俗、異產(chǎn)、異獸、異鳥、異蟲、異魚等，性質(zhì)大略相當(dāng)于《山海經(jīng)》的縮寫，內(nèi)容部分采自古籍，又雜以新的傳聞。其中既有五岳，又敘“海外各國”，稱五岳為“華、岱、恒、衡、嵩”。張華還精通方術(shù)，《博物志》除記有神人、神宮、神像、不死樹外，還講到了方士的活動，宣揚服食導(dǎo)引之法。可見張華的知識十分淵博。據(jù)晉王嘉《拾遺記》稱，張華“好觀秘異圖緯之書，捃采天下遺逸，自書契之始，考驗神怪，及世間閭里所說”，所以寫成了這部廣羅各種奇聞怪異的著作。宋李石《續(xù)博物志》，明游潛的《博物志補》均可視為張華的續(xù)書。
余視《山海經(jīng)》及《禹貢》、《爾雅》、《說文》、地志，雖曰悉備，各有所不載者，作略說。出所不見，粗言遠方，陳山川位象，吉兇有征。諸國境界，犬牙相入。春秋之后，并相侵伐。其土地不可具詳，其山川地澤，略而言之，正國十二。博物之士，覽而鑒焉。
該書雖沒有被收入《道藏》，但歷來被道教所重視，其中神仙資料常常為道教研究者所引用。
作者簡介
張華出身范陽張氏，自少貧苦，因才學(xué)過人而受同鄉(xiāng)名臣盧欽、劉放、阮籍等人的贊賞。在曹魏時，他歷任太常博士、河南尹丞、佐著作郎、中書郎等職。西晉建立后，拜黃門侍郎，封關(guān)內(nèi)侯，逐漸受到晉武帝的重用。后拜中書令，加散騎常侍，與大將杜預(yù)堅決支持武帝伐吳，于戰(zhàn)時任度支尚書。吳國滅亡后，以功進封廣武縣侯。其后遭到排擠，出鎮(zhèn)幽州，政績卓然。之后返朝任太常，終武帝之世未得參與政事。晉惠帝繼位后，累官至司空，封壯武郡公，被皇后賈南風(fēng)委以朝政。張華盡忠輔佐，使天下仍然保持相對安寧。永康元年（300年），趙王司馬倫發(fā)動政變，張華慘遭殺害，年六十九。太安二年（303年），獲得平反，追復(fù)官爵。
張華工于詩賦，詞藻華麗，又雅愛書籍，精于目錄學(xué)，編纂有中國第一部博物學(xué)著作《博物志》；還曾與荀勖等人依照劉向《別錄》整理典籍。《宣和書譜》載有其草書《得書帖》及行書《聞時帖》。《隋書·經(jīng)籍志》有《張華集》十卷，今已佚。明人張溥輯有《張茂先集》。
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