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考證學(xué)（考證學(xué)）

次瀏覽 | 更新時(shí)間：2023-05-24

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考證學(xué)

本詞條是多義詞，共2個(gè)義項(xiàng)

考證學(xué)意“考證其實(shí)”。考證學(xué)是既考究古代書籍真?zhèn)危残？逼湓瓉?lái)文字的一門學(xué)問(wèn)。

基本信息

外文名	The textual research

正文

這個(gè)學(xué)派的學(xué)者們采納歸納式的考察方法，從廣泛的資料中收集證據(jù)，并檢驗(yàn)不利于此證據(jù)的種種假設(shè)。他們的格言是“確鑿證實(shí)然后信之，無(wú)稽者決不輕信”。這個(gè)學(xué)派在清初稍稍起步，清中期發(fā)展到全盛地步。代表人士有惠棟、戴震。

明朝時(shí)期，王陽(yáng)明建立心學(xué)，提倡致良知、從人的內(nèi)心中去尋找“理”、“知行合一”。然而王陽(yáng)明后世的信徒將其教誨歪曲到宣稱酒色財(cái)欲無(wú)礙于心智啟蒙的地步，當(dāng)社會(huì)和道德行為降到如此低點(diǎn)時(shí)，社會(huì)興起了對(duì)這個(gè)學(xué)派的反擊。清初，顧炎武向明朝頹廢的學(xué)術(shù)發(fā)起猛烈抨擊，指責(zé)“良知”論實(shí)乃混亂無(wú)序之根源。并著《日知錄》，建立一套新的研究方法“樸學(xué)”、“考學(xué)”。

清初大家顧炎武、王夫之等人，激烈的反對(duì)明代的空疏和形而上學(xué)思潮，樹立了一種新的學(xué)術(shù)氛圍。在這種氛圍下，著重點(diǎn)放到了對(duì)古代經(jīng)典作研究、旁征博引地作考證以及將知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)。這些人都表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的懷疑精神，促使他們仔細(xì)檢查已被歷代所承認(rèn)、真實(shí)性似乎毫無(wú)疑問(wèn)的著作。重新研究古代經(jīng)典使他們面對(duì)如何正確理解這些古籍的問(wèn)題。他們的考察引導(dǎo)他們?cè)絹?lái)越深入地潛入到古代經(jīng)文的研究中去，并為清代中期考證學(xué)興起鋪平了道路。

考證學(xué)在清代中葉達(dá)到頂峰，它完全主導(dǎo)了中國(guó)的學(xué)術(shù)界。考證學(xué)家以其透徹、客觀、敏銳和開明的態(tài)度，對(duì)中華文化遺產(chǎn)的幾乎各方面作了重新考察。由于他們?cè)鷮?shí)的研究和樸實(shí)的文筆，他們也稱自己的著述為“樸學(xué)”。考證學(xué)家研究的核心是經(jīng)籍，但也涉足了諸如訓(xùn)詁、音韻、歷史、歷算、地理、典章和辨?zhèn)蔚葘W(xué)科，使得自漢代（甚至更早）以來(lái)浩如煙海的中國(guó)古典文獻(xiàn)得到嚴(yán)格的鑒別，一些疑難的古典書籍可以被閱讀并被理解，一些偽書被揭穿，一些流失的典籍重新面世。

考證學(xué)是關(guān)于考證的源流、方法及其原則的理論總結(jié)。考證學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至宋興盛，至清全盛。清朝考證學(xué)的核心是實(shí)事求是。體現(xiàn)其成就的作品有宋趙明誠(chéng)的《金石錄》、清顧炎武的《日知錄》、清趙翼的《廿二史札記》。

原則和方法：無(wú)征不信，闕疑存異。

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