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京都大學人文科學研究所是日本研究漢學最著名的機構(gòu)之一，成立于1949年。該研究所的主要研究領域包括中國哲學、文學、歷史、藝術等，尤其在禪宗、宋明理學等領域有著世界范圍內(nèi)的一流學者和研究成果。 京都大學人文科學研究所的“共同研究”是其獨具特色的學術風格之一，旨在促進學者之間的交流和合作，以跨學科的方式開展研究。在其歷史上，該研究所曾舉辦過多項以禪學為主題的研究班，其中最著名的是由已故柳田圣山先生主持的“禪の文化”共同研究班和由當代禪宗學者何燕生教授主持的“‘語りえぬもの’を語る行為とその思想表現(xiàn)に関する學際的研究―禪の言葉と翻訳を中心課題として―”研究班。 此外，京都大學人文科學研究所還擁有豐富的學術資源和文獻，其中包括禪宗典籍、中國古代哲學經(jīng)典、史料等。該研究所還定期舉辦學術會議、研討會等活動，為學者們提供了一個交流和分享研究成果的平臺。京都大學人文科學研究所
1929年創(chuàng)于日本的研究機構(gòu)
代表作《東方學》
京都大學人文科學研究所，是日本研究漢學最著名的機構(gòu)之一。京都大學人文科學研究所及東京大學東洋文化研究所是日本最著名的兩處漢學研究機構(gòu)。前者設在關西學術研究中心的京都大學，后者設在關東學術研究中心所在地的東京大學。
基本信息
| 特點 | 日本研究漢學最著名的機構(gòu)之一 |
| 成立時間 | 1929年 |
成立經(jīng)過
人文科學研究所從其前身東方文化研究所成立的1929年算起，至今已有五十多年的歷史。東方文化研究所創(chuàng)辦的初期稱為東方文化學院京都研究所，是以庚子賠款為基礎，在外務省的援助下，以研究中國文化為目的，配合東京的研究機構(gòu)而成立的。由此可知在昭和初期，以京都大學文學部為中心的所謂“京都中國學”的研究，便頗受到當時學術界重視，而該所自始所創(chuàng)刊的《東方學》雜志連續(xù)至今，有其悠久的歷史，深厚的基礎。1930年研究所新屋落成時，專任的研究員不過八名而已，不久就擴大到連特約研究員在內(nèi)約有三十名之多。
中日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，東方文化學院京都研究所于1938年更名為東方文化研究所。又在1939年8月，改成京都大學附設人文科學研究所，其宗旨是從事有關東亞人文科的綜合研究。當時的編制是教授三名，副教授六名，事實上有很長的一段時期只有教授一名，副教授四名。戰(zhàn)爭結(jié)束后，人文科學研究所邁進了新的方向，研究對象，由局限于亞洲而推廣到整個世界，并且合并東方文化研究所及接管西洋文化研究所，而在1948年重建成名符其實的人文科學研究所。戰(zhàn)后的研究所設十一個講座，分為日本、東方及西洋三個部門，同時進行個別研究與共同研究，變成大規(guī)模的研究機構(gòu)。戰(zhàn)后初期，主要的研究成果仍是繼續(xù)原來東方文化研究所的中國古典研究及考古學調(diào)查。因之，被稱為是日本“中國學的發(fā)源地”。1965年以附屬機構(gòu)的形態(tài)成立“東洋學文獻中心”。這個中心除了以研究所收藏的豐富的漢學資料編成各種目錄之外，還將各種書籍提供給國內(nèi)外的研究者使用，專任的職員有八名。1975年該所改建原在東一條的房舍，擴充成比原來大四倍的建筑，使研究活動更為方便。
戰(zhàn)后日本的非軍事化、社會改革及大眾傳播的發(fā)達等，給予人文及社會科學的發(fā)展很大幫助。人文科學研究所亦視此發(fā)展為己任。不管是共同研究或所員的個別研究，均有其卓越的成就。共同研究的成果如桑原武夫編《廬梭研究》（1951），井上清、渡邊徹同編《美國騷動的研究》（1952），貝冢茂樹編著《京都大學人文科學研究所藏甲骨文字》（1959-1968）等。其他期刊的發(fā)行、目錄及資料集的編制，以及個人研究的成果等等不勝枚舉。
人文科學研究所，為了共同研究的需要，往往也向其他的研究機構(gòu)要求研究的協(xié)助者，通常都有比專任研究員二倍以的訪問研究者，并參加研究會，在1978年又新設立了以“比較文化”為主題的客座研究部門。加上東洋學文獻中心的成立，使國內(nèi)外到訪的學者不斷地增加，有的以客座教授、或受聘教授、或外國人進修者的身份參與共同研究。因此，人文科學研究所不只在日本，在世界上也有很高的評價，成為世界性的研究中心之一。
研究狀況
自1979年至1980年間，該所的研究狀況如下：
共同研究
這項研究計劃預計在1980年完成。曾舉辦《周禮》的討論會及研究發(fā)表會。
林已奈夫：殷周時代祭祀用酒器的用法。
橋本敬造：先秦時代之星名與星象。
秋山進午：近年發(fā)現(xiàn)之銅鼓與墓葬。
池田秀三：周禮疏序譯注
2.大陸出土戰(zhàn)國時代文物之研究 負責者：林已奈夫
上述的《先秦時代文物之研究》，雖已取得預期的成果，但最近因為出土了很多有關戰(zhàn)國時代文物，因此特別進行研究。預定三年期間完成。以“睡虎地秦墓竹簡”中秦律部分做為討論會的底本，另外加上與此有密切關系的《周禮》秋官司寇部分。研究的方式仍是討論與研究發(fā)表交互進行。參與本組的研究者，所內(nèi)部分有上山春平，江村治樹，桑山正進，田中淡，富谷至，宮崎法子及吉田光邦等人。所外部分有相川佳予子，秋山進午，飯島武次，伊藤道治，稻葉一朗，大庭修，川又正智，北村良和，衣川強，小南一郎，佐藤武敏，杉本憲司，曾布川寬，永田英正，橋本敬造，桶口隆康，町田章及米田賢次郎等人。
研究期間，“睡虎地秦墓竹簡”內(nèi)秦律十八種中之田律、廄苑律、倉律及金布律由林已奈夫、杉本憲司及稻葉一郎等擔任。《周禮》是從秋官大司寇到鄉(xiāng)士，由富谷至、江村治樹及桑山正進擔任。已發(fā)表的論文有：
3、中國近世的都市與文化 負責者：梅原郁
選擇幾個宋朝以來中國的大都市，就其歷史變遷、都市內(nèi)的政治、社會及文化等等作詳細的研究。以吳自牧的《夢梁錄》作討論的底本，除了作譯注之外，以大縮尺的地形圖做基礎，充分利用資料，企圖將開封、杭州及蘇州等地回復到各該時代的地形。
4、新發(fā)現(xiàn)科學史資料之研究 負責者：山田慶兒
主要研究自1977年以來的五年之間，在大陸重新發(fā)現(xiàn)或發(fā)掘出來有關科學技術史的資料。
最近大陸有很多的文獻及遺物不斷的出土。這些文物當中除了在馬王堆或武威的漢墓中發(fā)掘的醫(yī)書之外，還發(fā)現(xiàn)很多或能推翻前人學說的科學技術史方面的寶貴資料。這些發(fā)現(xiàn)并不一定是屬考古學及古代史之范圍內(nèi)，例如在這些發(fā)掘物中，有《天工開物》的作者——明代宋應星的其他四種著作。本組研究的對象，不問其屬于何種文獻及遺物、時代及范圍，只要是新發(fā)現(xiàn)的資料都包括在內(nèi)。
討論中先介紹武威的醫(yī)簡，后又介紹馬王堆出土的醫(yī)書及天文書。研究的成果都預定一一在《東方學報》登載。
5.李商隱研究 負責者：荒井健
從1978年開始，預定以三年時間將晚唐詩人李商隱的最難而最重要的七律詩進行研究。根據(jù)晚唐文學組的研究成果，以唐詩百名家全集本為底本，再參考已收藏的各種資料，用討論的形式，盡可能作詳細的注釋校訂。七律中《少年》以下十八篇及七律以外《無題》八篇，計二十篇均已讀過。
6、關于明清社會變遷之研究 負責者：小野和子
小野和子：書評《明代文化史研究》（間野潛龍著）
竺沙雅章：元代浙西的豪民與佛教
間野潛龍：明代監(jiān)察考
夫馬進：明代南京市民之社會移動
森正夫：中國史中之風俗
森田明：清代畿輔地域之水利營田政策研究
阪?zhèn)}篤秀：宸豪之亂
傅衣凌：中國之明清史研究
全漢升：明清時代中菲美洲貿(mào)易之研究
濱田正美：論近代中國對新疆史之研究狀況
谷口規(guī)矩雄：明末華北之役法改革與農(nóng)民叛亂之研究
張豈之：明末清初之諸子百家
竺沙雅章：明代福建之寺租研究
野間潛龍：宦官張永之研究——特別是與劉瑾之關系
7、小學研究 負責人：尾崎雄二郎
《日知錄》的討論已結(jié)束第二卷，甲骨文字的學習在饒宗頤會中大致已經(jīng)結(jié)束。繼續(xù)討論《四庫全書總目》（經(jīng)部、小學），有關小學研究成果發(fā)表。仍請京都產(chǎn)業(yè)大學的橋本高勝氏擔任。
8、民國初年的文化與社會 負責人：狄間直樹
本組是繼五四運動研究組之后，在1978年組成。以聽取組員及訪問研究者報告為主：
片岡一忠：中國共產(chǎn)黨與回族
北山康夫：近代中國勞動者之勞動與生活
北村稔：論第一次國共合作
堀川哲男：參加太平天國史學術討論會之報告
小野信爾：論新到五四文獻
河田悌一：中國五四運動之研究——思想史之動向
江田憲治：五·三0時期之上海勞動運動
小林善文：黃炎培與職業(yè)教育運動
守川正道：華盛頓會議
大野三德：國民革命時期江浙地區(qū)之軍閥支配
章開沅：當今中國對辛亥革命研究之現(xiàn)狀
小關信行：近代中國新聞事業(yè)之發(fā)達與某記者
松本英紀：宋教仁與“間島”問題
劉大年：論群眾與領袖的關系
竹內(nèi)實：日本人之中國觀與袁世凱評價
高橋良和：孫文建國三程序之研究
小野和子：五四運動與女子教育
清水稔：在辛亥革命時期之湖南研究
狄間直樹：五四運動與南北講和會議
川井悟：全國經(jīng)濟委員會之經(jīng)濟建設活動及其歷史意義
藤本博生：五四運動在日本的報道
竹內(nèi)宏行：清末民初之紀年問題
片岡一忠：日本之中國回教徒工作——日本回教研究之一側(cè)面
9、禪之文化 負責者：柳田圣山
緒方香州：《續(xù)高僧傳》的教科書問題。
10、隋唐時代之道教與佛教 負責者：福永光司
隋唐時代的佛教學與道教學，與印度、中國及日本的宗教思想有很密切的關系，宋明時代的理學也多少受到影響。本組由1980年開始，詳細的研討唐法琳的辨正論《十喻九箴篇》。
11、中國中世之文化與社會 負責者：川勝義雄
本研究已在1979年完成，現(xiàn)正積極整理研究報導中。
個人研究
福永光司：唐代道教思想史
柳田圣山：禪宗文獻之研究
竹內(nèi)實：1930年代之中國文學
尾崎雄二郎：中國音韻史之研究
林已奈夫：殷周文物之考古學的研究
荒井健：中國之詩學
山田慶兒：中國古代之醫(yī)學與思想
梅原郁：宋代之官僚制度
礪波讓：隋唐社會史研究
勝村哲也：中國中世土地所有制之研究
狄間直樹：五四時代之中國社會主義之研究
小野和子：明末政治史
田中淡：中國建筑之樣式、技法、空間
森時彥：初期民主主義革命史之研究
江村治樹：中國古代官僚制之研究
御牧克己：印度、西藏佛教學
富谷至：中國古代中世之政治與學術
杉山正明：蒙古帝國與中國社會
矢淵孝良：六朝文學研究
宮崎法子：五代宋代繪畫史研究
田中裕子：東北作家之文學
出版刊物
《東方學報》、《人文學報》及西文的“Zinbun”三種。另外每年均有研究員們的研究成果刊行，1980年刊行的有《東洋文獻類目一九七七》、《京都大學人文科學研究所漢籍目錄 下冊》及《祖堂集索引 上卷》等等。
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作者
