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誠齋體
因楊萬里而得名的風格
基本信息
| 中文名 | 誠齋體 |
| 相關(guān)人物 | 楊萬里 |
| 代表作品 | 春游、小池、晚風 |
與楊萬里
南宋建炎元年(1127)，楊萬里出生在吉州吉水(今江西省吉水縣黃橋鄉(xiāng))一個鄉(xiāng)村塾師能家里。父親楊芾雖謹記著楊家?guī)状说睦硐肱c心愿，認真讀書，踏實為事，可惜楊門的風光卻并沒有在他這一代身上變?yōu)楝F(xiàn)實。楊芾不得不像那個時代千千萬萬個未走通"學而優(yōu)則仕"之路途的失意者一樣，成為散落在中國廣袤的窮鄉(xiāng)僻壤中的、數(shù)不清的鄉(xiāng)村塾師中的一員。這是一個貧寒的家庭，一個鄉(xiāng)村塾師的生活來源是十分有限的，糊口都有些勉強，楊芾甚至無力在自己的故里給家人營建一方立足之處，以致楊萬里后來在回憶自己少年時期的生活時，對當時的居無定所、流離無著始終記憶猶新，而且忍饑挨餓也是常有的事情。
這又是一個富足的家庭，這里有自楊希開到楊元中，再到楊芾三代人的學術(shù)積累，有豐富的藏書，還有滿腔的熱望。在楊萬里的身上，寄托著的其實是三代人的期望。在祖輩的殷切期待里，在父親的耳提面命下，楊萬里把振興門風的責任承繼了下來。背負著這份沉甸甸的責任，楊萬里開始了他的人生之路。他少年立志，而且矢志不移，窮且彌堅，無論世事多么艱難，從未改變自已的初衷。忍受著寂寞，克服了貧寒，經(jīng)歷了該經(jīng)歷的酷暑嚴寒、孤寂辛苦之后，終于迎來了收獲的季節(jié)。在紹興二十四年(1154)，楊萬里終于進士及第，并由此開始了他的仕宦生涯。紹興二十六年(1156)，楊萬里被任為贛州司戶；紹興二十九年(1159)，被調(diào)任永州零陵縣(今湖南零陵縣)縣丞；隆興元年(1163)，被調(diào)任杭州。隆興二年(1164)，因為父親病重，楊萬里立刻從杭州返回家鄉(xiāng)，而且從這一年一直到乾道五年(1169)，楊萬里基本上沒有出外為官，在故鄉(xiāng)度過了長達五年的家居時光，爾后復(fù)出官場，于乾道六年(1170)，出任隆興府奉新縣知縣。同年，由于右相虞允文的推薦，楊萬里又被任命為國子博士。淳熙二年(1175)，朝廷改任楊萬里知常州，他在這一任上只待了一年半，卻在當?shù)匕傩罩辛粝铝藰O好的名聲。淳熙六年(1179)，楊萬里被任為提舉廣東常平茶鹽。這是徽宗時始設(shè)的一個職位，監(jiān)管茶、鹽的生產(chǎn)、運輸和銷售等情況。淳熙八年(1181)，楊萬里改任提點刑獄一職，掌管一路司法與刑獄，為了工作的需要，常巡行各地，有機會接觸各地的風俗人情，楊萬里對這個差使很是認可。
淳熙十一年(1184)，楊萬里被召為禮部員外郎，此時，他有機會接觸一些上流人士，其才識能力也較容易被一些有分量的人物所發(fā)現(xiàn)，所以楊萬里在接下來的一段時間里，仕途上是比較風光的。由于受到丞相王淮的識拔和欣賞，楊萬里得以參與朝廷一些重要的官員考核以及人事安排事務(wù)，在這個過程中，他對人才、人才使用、為政要害等方面的一系列思想不斷地被當?shù)浪私猓瑮钊f里開始逐漸受到朝廷的器重。這期間，楊萬里曾上過一份《薦士錄》，向皇帝推薦了六十多位人才，朱熹就是其中的一位。他還利用自己能夠面見皇帝的機會，多次對一些時政問題提出直言不諱的批評和自己的建議，一時深得當?shù)赖馁p識。于是，在東宮需要篩選一位為太子講書的侍讀官的時候，楊萬里有幸當選。
對太子的教讀，楊萬里盡心盡責，他精心地為皇太子講述前期的歷史沿革，精辟的為其剖析其中的治亂得失，也就眼前的時事政治分析其中的演變與發(fā)展。在為皇太子進行輔讀的過程中，楊萬里與太子之間也建立起相互信任的密切關(guān)系，兩個人互相尊重，相互切磋。當時，人們無不認為由楊萬里擔任這個侍讀官是朝廷用人最為得當?shù)姆独弧?/span>
淳熙十三年(1186)，楊萬里遷職樞密院，任掌管監(jiān)察樞密院事務(wù)的檢詳官，后升任尚書省左司郎中，這期間，東宮侍讀官一職也仍由其兼任。淳熙十四年(1187)，楊萬里被任為秘書少監(jiān)。這段時期，是楊萬里仕途順達、人生較為得意的時期。一方面，自己被當?shù)莱姓J、識拔、重用。另一方面，士為知己者死，楊萬里也對國事、對朝政，傾注了全部的熱情。他明察細鑒，善于思考，不僅對當前的問題能提出解決的思路，甚至還能預(yù)知未來，以超前的意識，給當?shù)捞岢鲆恍┙ㄔO(shè)性的意見。他還抱著對朝廷的一腔赤情，敏銳地洞察封建統(tǒng)治在各個方面出現(xiàn)的各種問題，一旦發(fā)現(xiàn)，便知無不言，而且往往言說的徹心透膚，十分尖銳。總之，在這個時期，楊萬里的政治激情揮發(fā)的是比較盡興的。
物極必反，此話不假。在激情燃燒過之后，尤其是由于當時孝宗已經(jīng)年邁到只想守成，不圖再有所作為的情況下，楊萬里的激情往往得不到應(yīng)有的回應(yīng)，這對楊萬里來說無疑是一件很受傷害的事情。于是，他的激情逐漸在回落、消弭。正在這時，由于在祭祀禮儀的安排上，孝宗與楊萬里又出現(xiàn)了意見分歧，而且楊萬里當仁不讓地對孝宗還提出了直言不諱的抗議，故對孝宗不能不說有所得罪。淳熙十五年(1188)，楊萬里被遣外任，這可以說是楊萬里從仕途的頂峰開始下落的一個轉(zhuǎn)折點。
不久，宋光宗繼位，楊萬里被任命為接伴金朝賀正旦使，來到了宋金交戰(zhàn)的淮河前線。當時宋金兩國的關(guān)系甚是微妙，楊萬里這個接伴金朝賀正旦使的任務(wù)就是迎送和陪伴金國前來宋朝的使者。這些使者身份復(fù)雜，目的多重，加上在戰(zhàn)場上金兵曾經(jīng)一度處在上風。所以這些南來的金人大多盛氣凌人，并不好伺候。楊萬里一向主張堅決與金兵決一勝負，是自始至終的主戰(zhàn)派，對金人充滿了敵意和不屑，他的工作居然是讓他向這些并非善意的金人和顏悅色，甚至委曲求全。這讓楊萬里心情難以平靜。再加上一路上目睹北方民眾被戰(zhàn)爭涂炭的滿目凄涼的慘狀，楊萬里更是感慨萬千。這一時期，他留下了大量的詩作，其中浸滿了上述情緒。
之后，楊萬里的仕途一黯再黯。紹熙三年(1192)，在自己的處境已經(jīng)十分不利的情況下，楊萬里仍然不顧個人的安危，直言勸阻朝廷欲在江南諸郡強令推行鐵錢會子的決定，不幸直接沖撞了當時的宰相，被放任知贛州。此時，楊萬里在官場里周旋的也實在是膩了。于是拒絕赴任，從此賦閑在家，直到終老。
文人楊萬里為官從政，僅僅是楊萬里生命里的一部分，他一生中更為閃光的形象是作為一個文學家。楊萬里生活的南宋時期，正是中國歷史上又一段紛爭離和的特殊時段，那是一個戰(zhàn)火紛飛的時代，是生靈涂炭的時代，是一個悲苦凄慘的時代，同時卻也是一個產(chǎn)生詩作和文人的時代。楊萬里以自己悲憫的情懷敏感地感受著這個時代，可以說他的仕途輾轉(zhuǎn)歷程，亦是其體驗生活的歷程，他的豐富漫長的一生，也是用自己的心智和情感觸摸時代、感知時代、書寫時代的一生。作為一名詩人，楊萬里與同時代的陸游、范成大、尤袤并稱為中興四大詩人。他的創(chuàng)作與他的人生相隨相伴，無論人在何處，身處何方，都從未間斷。無論是處在安逸的家居生活的日子里，還是在顛沛流離的奔苦勞碌中；無論是為政一方在僻壤窮鄉(xiāng)，還是應(yīng)召入京，身處要津，都不影響他對生活的關(guān)注和摹寫。楊萬里一生的詩歌作品多達兩萬余首。傳世的詩文，數(shù)量可觀，有案可稽的有：《成齋易傳》、《淳熙薦士錄》、《俊婢傳(輯)》、《天問天對解》、《誠齋集》、《楊文節(jié)公詩集》、《誠齋策問》、《誠齋江湖集鈔》、《荊溪集鈔》、《西歸集鈔》、《南海集鈔》、《朝天集鈔》、《江西道院集鈔》、《朝天續(xù)集鈔》、《江東集鈔》、《退休集鈔》、《誠齋集補鈔》、《誠齋詩選》、《誠齋詩話》、《誠齋樂府》。在詩歌創(chuàng)作的風格上，初始時，楊萬里師承的是江西學派，后轉(zhuǎn)而又以王安石及陳師道為宗，還曾模仿過晚唐詩作。在經(jīng)過了一段亦步亦趨的對別人的學習與模仿之后，楊萬里一度將自己的詩作付之一炬，決心與傳統(tǒng)決裂，自創(chuàng)一派。這樣，在中國詩歌創(chuàng)作的歷史上，繼西昆體之后，就有了以楊萬里的名字命名的誠齋體。
在輾轉(zhuǎn)各地的過程中，楊萬里走到哪里，都不忘結(jié)交當?shù)氐奈娜搜攀浚c他們談詩論文，琴瑟唱和。做贛州司戶時，曾與同在贛州任職的鄒和仲往來密切。將他們聯(lián)系在一起的，是兩個人對文學的共同愛好。任零陵丞期間，曾與那里的兩位詩人張材和唐德明交往頗深，以文會友，雙方結(jié)下了深厚的感情，以至于在楊萬里調(diào)離零陵任時，大家無不黯然神傷，留下了多首抒發(fā)離情別緒的詩作。他曾前往長沙，為的是拜訪在那里的名士張械，而拜訪的目的，就是為了與其切磋有關(guān)文學創(chuàng)作的問題。杭州，被稱為人間天堂，應(yīng)該說那里更是文人騷客的天堂和創(chuàng)作源泉。它那水天一色，靜謐疏朗的美景，不知讓多少富有詩情才意的文人流連忘返，文思泉涌。在杭州為官的三年，楊萬里也被這里的美景所陶醉，不僅創(chuàng)作了許多優(yōu)美的詩作，還憑借這里文人時常出沒的得天獨厚的條件，為中國文壇留下了許多佳話。
淳熙十三年(1186)，名重一時的大文學家陸游曾到杭州一游，喜好結(jié)交文友的楊萬里當然不會放過這個與之交流對話的機會，雖然他在某些學術(shù)思想上并不贊同陸游的觀點，但這并不妨礙其對陸游文學上的推崇。在如詩如夢的西子湖畔，兩位堪稱那個時代大師級的文學家一起切磋學問，吟詩賦詞。后來據(jù)說又有尤袤也恰好來到這里，這可算是南宋文壇上一次最高級的峰會了。楊萬里與陸游的交往密切而恒久，直到其晚年，仍與陸游筆墨往來，互通信息。楊萬里晚年有許多詩作，都流露著他們之間的情意。
楊萬里對文學的鐘愛可以說達到了癡迷的程度，只要在文學上有成就者，楊萬里都將他們視為知音，想方設(shè)法與他們交流、對話。而即使是那些已經(jīng)作古的文學前輩，楊萬里也會在心靈的深處給他們留存著一方祭壇。在南下廣州任職的途中，楊萬里曾經(jīng)路過潮州。潮州，是唐代著名散文家韓愈被貶之地。踏上這方土地，便牽動起楊萬里情感深處的對這位才氣出眾、命運坎坷的文學前輩的追思和感傷，在匆匆的旅途中，楊萬里寫下了大量的文字，以宣泄自己內(nèi)心深處對這位文壇巨匠的敬仰和對其不幸人生的感慨。
正是因為楊萬里對文學有一顆須臾不可放棄的癡心，一腔不會輕易泯滅的情懷，所以才有今天楊萬里在中國文學史上的地位和成就。
楊萬里并不僅僅是一位只會吟詩賦詞、風花雪月的詩人，他是一位學者，他不僅在詩歌創(chuàng)作上創(chuàng)造了自成風格的"誠齋體"，而且還有較為深厚的思想修養(yǎng)。在社會政治思想、理學思想、易學思想等方面，都形成了較為系統(tǒng)的體系。
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