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蘇我氏
日本的姓氏之一
姓氏起源
《古書記》和《日本書紀》里神功皇后三韓征伐等活躍的武內(nèi)宿禰（たけしうちのすくね。たけのうちのすくね）做為祖先，具體的活動開始記載于6世紀中期的蘇我稻目（そがのいなめ），在這之前相關(guān)的事情并沒有記載的很清楚。
在河內(nèi)的石川(現(xiàn)在的大阪石川河域，為南河內(nèi)郡河南町－須賀一帶)、和葛城縣蘇我里（現(xiàn)在的奈良縣橿原市曽我町）為據(jù)點定居的豪族，另外，（以族譜上出現(xiàn)的名字發(fā)現(xiàn)）在這個地方定居過的還有渡來人，還有其他的說法是哪里都沒定居過。新撰姓氏錄上蘇我氏被歸類于皇別（歷代天皇分支的氏族）。
姑且不論蘇我氏本身的出身，蘇我氏被認為與渡來系的氏族有很深厚的關(guān)系，以擔任王權(quán)職業(yè)奴屬民角色的渡來人的品部集團擁有了當時的先進技術(shù)，這一點，幫助了剛剛嶄露頭角的蘇我氏。另外，在佛教傳來之際時，最早被朝廷重用的也是蘇我氏。這被推測為，為了要牽制被朝廷委以祭祀重任的連姓的物部氏、中臣氏。
從蘇我氏掌握政治實權(quán)的時代開始，奈良縣高市群附近地區(qū)被集中性的設(shè)立了天皇的皇宮。由此，在六世紀后半，蘇我氏的勢力被認為在現(xiàn)在奈良縣高市郡附近。
家族名人
蘇我稻目
公元539年，宣化天皇即位，高麗之子蘇我稻目被任命為大臣。與宣化朝同時，另有欽明天皇在位，因宣化絕嗣，540年由欽明天皇統(tǒng)一政權(quán)，蘇我稻目繼任大臣。他積極增設(shè)、經(jīng)營朝廷的屯倉，主張尊奉佛教，甚至將私人宅邸改修為佛寺，其虔誠之心可見一斑。
蘇我氏
555年春2月，百濟圣明王遇害，其子惠王子赴日請求朝廷援助以雪父仇。蘇我稻目以極度中庸之言辭向惠王子闡述了圣明王被害之根源，及保國長治久安之良策，希望百濟人民祭祀創(chuàng)建國家的祖神，去祈禱，拯救將要滅亡的國主，方“國必安，人必靜”，只要肯悔過前科，修理神宮，國家沒有不繁榮昌盛的。
不久蘇我稻目幾次被外派，于555年在吉備五郡設(shè)白豬屯倉，556年秋7月在備前兒島郡、冬10月在倭國高市郡等處，也分別設(shè)立了屯倉。
其后事件，直至570年春3月1日辭世，于《日本書紀》等處均未見記載。
蘇我馬子
蘇我氏
571年欽明天皇病逝，由其次子敏達太子繼位。皇后廣姬過世后，迎立蘇我稻目才貌出眾的外孫女炊屋姬入宮為后，炊屋姬之母堅鹽媛出身蘇我氏，亦是欽明天皇的妃子。掌握了朝廷財政大權(quán)的蘇我氏，又是皇后的娘家，地位愈發(fā)穩(wěn)固。
582年，蘇我馬子請求將兩尊來自百濟的佛像安頓在自己家中，自己皈依佛法，尊崇三尼。所謂三尼，即是善信尼、禪藏尼與惠善尼，本是三個普通人家的女孩兒，被馬子要求了出家的，招他們在殿供奉法會齋食。有人將齋食上看見的一尊佛舍利進獻給馬子，馬子多方試驗，舍利始終完好無缺，疑為神物，從此深信佛法，不懈地致力于修行。第二年，又發(fā)生了一件與蘇我稻目在位時相同的排佛事件，國內(nèi)瘟疫上下橫行，物部氏掌權(quán)的大連守屋奏明天皇后，親赴寺院放火焚燒了佛像佛殿，連三尼也一同遭受責罰，蘇我馬子悲痛欲絕。三個月后，身染重病的馬子上奏請求以佛力治愈，天皇命其“一人行法，勿以他人效仿”，將三尼還給了他。馬子遂重建寺院，迎佛供奉。
這年秋天，敏達天皇與世長辭，他的四弟弟、亦就是炊屋姬同父同母的兄長繼承皇位，是為用明天皇。以蘇我馬子為大臣，物部守屋為大連，職位依舊。在穴穗部皇子（欽明天皇之子）的離間之下，物部氏逐漸站在自己這方，與炊屋姬、馬子形成敵對局面。
第二年，短命天皇過世，朝中為皇位繼承爭執(zhí)不休。物部守屋欲立與之交好的穴穗部皇子，蘇我馬子則提倡擁立炊屋姬為女皇，并搶先一步暗殺了穴穗部皇子，派兵圍剿物部守屋。7月間，馬子親率各路大軍直撲討伐物部守屋，物部氏連連戰(zhàn)敗，不但家產(chǎn)耗盡，連其所屬田莊、部民也全被沒收，從此，物部氏滅亡。
肅清政敵之后——崇峻朝元（587）年八月，蘇我馬子立泊瀨部皇子為王，稱崇峻天皇。此時蘇我氏已走上政治顛峰，朝廷內(nèi)外政策一概受其制約，彼此漸生嫌隙。天皇顯然十分不情愿為馬子左右，欲將之除去，馬子先下手為強，派遣東漢直駒暗中行刺，一邊立炊屋姬為女王。一方面，炊屋姬是欽明天皇的皇女，另一方面又是蘇我馬子外甥女，馬子儼然一副高高在上、挾天子以令諸侯的態(tài)勢。
五（592）年十二月，炊屋姬正式登基，即日本歷史上第一個女天皇推古天皇。翌年，女皇立用明天皇次子圣德太子為皇太子，總攝朝政。史書上關(guān)于圣德太子的記載很多，大約是因為其在任期間大力推行改革，堅持與朝中沿襲多年的腐朽制度相抗衡，抑制豪強，增強王權(quán)；致力振興佛教，筑寺修書，編纂史冊，業(yè)績頗多……總之就是這樣一位德高望重的太子，三十年來令蘇我氏滿門不得不收斂起飛揚跋扈的姿態(tài)，一板一眼在朝中為官。
圣德太子于推古朝十一（603）年十二月五日制定《官位十二階》，將朝官分為大德、小德、大仁、小仁、大禮、小禮、大信、小信、大義、小義、大智、小智十二級，配以不同顏色冠冕；次年夏四月三日，又親自草創(chuàng)并頒布《十七條憲法》（見載《日本書紀》第二十二卷），大大地束約了諸如蘇我氏之流豪強在朝中勢力。蘇我馬子礙于推古天皇對太子的支持，對改革陽奉陰違，依太子之命行使政務(wù)，如此一來甚至留下頗有影響力的后遺癥——二十九（631）年春，四十九歲的圣德太子撒手歸西，蘇我馬子在朝廷再興波瀾，立刻脅迫女皇中止改革——然而三年后，蘇我馬子向朝廷要求割讓直轄地葛城縣之時，女皇“斷然”拒絕，我們完全可以想象出當初一者脅迫一者拒絕、劍拔弩張的情態(tài)，可見圣德太子二十余年的攝政，帶給朝廷多少翻天覆地之變呀！
三十四（626）年夏五月，馬子大臣染疾身亡，葬于桃原墓。
蘇我蝦夷
咱們中國有句古話叫“三十年河東，三十年河西”，意味著風水輪流轉(zhuǎn)。蘇我氏一族的得勢仿佛上天注定那般，歷時三代，長盛不衰，清一色地排除異己、擁戴“傀儡”，大概這就是無論風水怎么輪流，也轉(zhuǎn)不出蘇我氏之手的緣故吧。
馬子過世后，由蘇我蝦夷繼任大臣。三十六（628）年三月，推古天皇駕崩，皇嗣未立。蘇我蝦夷很想自己定嗣位，又怕群臣不服。倒向蘇我蝦夷的一派極力擁戴田村皇子，境部臣摩理勢等則推薦山背大兄（圣德太子之子），并幾度與蘇我蝦夷發(fā)生沖突。然而“畝傍山上樹木稀”——山背大兄同黨少勢力弱，朝中鮮有人以為靠山，蘇我蝦夷仗勢凌人，捏造遺詔，將捉拿到的摩理勢父子處以絞刑，又在畝傍山中搜到逃出的次子，迫其自刎。次年春一月，被蘇我蝦夷收服的群臣將皇璽獻給田村皇子，擁戴為皇，是為舒明。新皇對蘇我蝦夷言聽計從。蘇我氏氣焰萬丈，大興土木，征徭役、筑私宅、修陵寢，出入招搖過市，排場不亞天皇。此舉激怒了圣德太子之女上宮大娘姬王，蘇我氏最終自取滅亡，此后話且按下不表。
蘇我入鹿
蘇我入鹿被殺
剛剛出任大德不足一月，立刻派人誅殺當初與舒明天皇同為推古朝繼承人的山背大兄皇子，皇子將馬骨投入寢殿斑鳩宮，伺機逃進生駒山，斑鳩宮已然化為灰燼，上下嘩然。依照雙方實力，如果山背大兄發(fā)動軍隊討伐入鹿，得勝的幾率相當不小，但為了不連累無辜民眾，善良的皇子同親眷們以自刎終結(jié)。傳說此時天降祥云，光輝燦爛，待入鹿抬頭看時，都成了頹敗的黑色……
蘇我氏的猖狂終于引來朝臣們不滿，為首的正是中大兄皇子——舒明、皇極天皇長子，自幼立志鏟除蘇我一族，可惜知音難覓。亦是巧合，毬為引，靴做媒，牽連出另一位憤慨蘇我氏專擅的忠臣、中臣鐮足。那是在法興寺一次踢毬比賽上，中大兄皇子的靴子隨毬一同落在中臣鐮足身邊，二人一番禮尚往來，結(jié)為同好，為攜手翦除蘇我氏達成共識。
中大兄皇子先娶了蘇我入鹿表兄弟的女兒為妃，以達到窺探蘇我氏內(nèi)部舉動之目的，隨后中臣鐮足一方面收買了守衛(wèi)宮禁的諸將，瓦解蘇我氏親信的勢力，一方面在朝中尋得一班不滿蘇我氏惡行的重臣，其時已然“萬事俱備，只欠東風”。
民間流傳著幾首歌謠，表面上盡是描述男女幽會之事，內(nèi)里大概象征著局勢將有動蕩吧。
其一：
島藪原上語遙聞。
其二：
遠方淺野雉聲鳴，悄然入睡有人驚。
其三：
小樹林中將我騙，不知奸者家與顏。
四（645）年六月十二日，新羅、百濟、高麗三韓使者向天皇納貢，對早已聽聞此事的中大兄皇子和中臣鐮足來說，無疑眼前一道閃亮——“東風”借來了。但凡小國納貢這等揚名立威的重大儀式，朝臣齊聚一堂，聽聞唱讀冗長表文，，津津有味，莫不榮幸。正是趁著蘇我石川麻呂唱讀的當兒，中大兄皇子與佐伯連子麻呂等人猝然動手，刺傷了蘇我入鹿，他慌慌張張想拔出隨身的佩劍抵御，驀地想起入宮之際已被相好的俳優(yōu)賺去，連平時收買的宮廷侍衛(wèi)亦紛紛倒戈相向，自覺大勢已去，萬念俱灰，被佐伯連子麻呂一劍刺入心臟……
想其人生前權(quán)傾朝野，一呼百應(yīng)，卻在瞬間被亂刃斬殺，將尸身拋棄在大雨中，僅用一張草席遮蓋，多么強烈的反差呀！朝臣們對蘇我氏的憤恨，更加可想而知。
蘇我石川麻呂
蘇我石川麻呂，又名蘇我倉山田石川麻呂，是蘇我入鹿一族的表兄弟，很早便脫離了本宗而加入到政治立場敵對的一方去。誅殺入鹿那一日，三韓納貢的表文正由此人唱讀。
蝦夷、入鹿父子伏誅后，皇極女皇讓位輕皇子，史稱孝德天皇，年號“大化”。蘇我石川麻呂敘任右大臣，同政變中的功臣一道，輔佐天皇進行各項改革，史稱“大化改新”。然而改新派內(nèi)部亦是暗流洶涌，迅速分裂。阿倍右大臣去世后，蘇我石川麻呂的異母弟弟蘇我日向向天皇誣告其兄企圖謀反，蘇我石川麻呂含恨自縊身亡。
氏族敗落
蘇我入鹿那一支本宗覆滅之后，旁支難挑大梁，蘇我氏飛揚跋扈的日子一去不返。或者說，并非蘇我一族人人都想成為蝦夷、入鹿那樣的權(quán)臣，或者他們只想過安安穩(wěn)穩(wěn)的生活，至多是富庶的生活罷了，畢竟那對父子草菅人命囂張得有點過火，不單單是利欲熏心、失去民心那么簡單。
風水終究會輪流轉(zhuǎn)。
當年除暴安良的中臣鐮足被賜姓“藤原”，優(yōu)寵備至。鐮足之子藤原不比等位極人臣，權(quán)傾朝野。
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尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
作者
