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笈多王朝是中世紀(jì)統(tǒng)一印度的第一個(gè)封建王朝，它的統(tǒng)治時(shí)期被認(rèn)為是最興盛的時(shí)期，被稱為“印度的黃金時(shí)代”。這個(gè)王朝以恒河流域中下游為基地，統(tǒng)治了印度次大陸中的許多地區(qū)。在這個(gè)時(shí)期，印度的科技、藝術(shù)和文學(xué)得到了顯著的發(fā)展。例如，數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)和語言學(xué)等領(lǐng)域取得了重要的進(jìn)步。印度發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，包括零的概念、十進(jìn)位制計(jì)數(shù)法、三角函數(shù)和外科手術(shù)，在當(dāng)時(shí)得到了廣泛的應(yīng)用。此外，印度的建筑、雕刻、繪畫和音樂也達(dá)到了頂峰。這些成就不僅對(duì)印度歷史，而且對(duì)全世界的文化和技術(shù)發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。笈多王朝
中世紀(jì)統(tǒng)一印度的封建王朝
笈多王朝（約320年～約540年），是中世紀(jì)統(tǒng)一印度的第一個(gè)封建王朝，以恒河流域中下游為基地，曾統(tǒng)治印度次大陸中的許多地區(qū)。笈多王朝被認(rèn)為是印度歷史上最興盛的時(shí)期，被稱為“印度的黃金時(shí)代”，在歷史上具有重要地位。 笈多王朝的和平及富裕使得百姓能夠致力于科學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展。古印度科技、印度發(fā)明與發(fā)現(xiàn)、印度藝術(shù)等領(lǐng)域都有許多成就，這些也是印度教文化的重要組成部分。著名的笈多王朝國(guó)王有旃陀羅·笈多·一世、海護(hù)王·沙摩陀羅·笈多和超日王·旃陀羅·笈多·二世。 4世紀(jì)，梵語詩人迦梨陀娑將笈多王朝描述為打敗了約二十一個(gè)王國(guó)，包括印度境內(nèi)的塞族王國(guó)、胡那人、柬埔寨等，以及位于阿姆河谷東西的部落、緊那羅王國(guó)、吉羅陀人等。 笈多王朝在建筑、雕塑、繪畫等方面具有高度成就。當(dāng)時(shí)的學(xué)者，如迦梨陀娑、阿耶波多·多、伐羅訶·密希羅、毗濕奴·夏爾·馬和瓦茨亞那亞等，都在學(xué)術(shù)上取得了高度成就。
簡(jiǎn)介
旃陀羅·笈多二世（超日王，380～415在位 )征服烏阇衍那的塞種州長(zhǎng)國(guó)，奪取馬爾瓦、卡提阿瓦和信德。除西旁遮普和克什米爾外，北印度進(jìn)入笈多王朝版圖，笈多王朝至此達(dá)到鼎盛時(shí)期，但在印度中南部擴(kuò)張有限，南部德干高原諸國(guó)大都只是名義上的臣屬性質(zhì)，笈多帝國(guó)沒有實(shí)際性統(tǒng)治，這點(diǎn)不及之前的孔雀王朝和之后的莫臥兒帝國(guó)。
鳩摩羅·笈多一世（415～455在位)時(shí)代，笈多王朝尚能保持北印度安定局面。塞建陀·笈多在位期間（455～467在位)，嚈噠人首次南侵笈多，他調(diào)集兵力擊退敵人，保衛(wèi)印度免于滅亡。但佛陀·笈多以后（約500)發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，各地封臣叛離中央，國(guó)家陷于分裂。嚈噠王托拉馬納和米西拉庫拉卷土重來，吞并笈多王朝大部分領(lǐng)土，嚴(yán)重破壞了北印度政治經(jīng)濟(jì)文化，促使其瓦解為許多封建小國(guó)，北印度再度處于政治分裂局面，笈多王朝名存實(shí)亡，退縮回摩揭陀成為地方小國(guó)，茍延殘喘，史稱后笈多帝國(guó)。
歷史
建立
公元三世紀(jì)以后，貴霜帝國(guó)逐漸衰落，南亞次大陸的西北部和北部地區(qū)分裂成許多小國(guó)。這些小國(guó)一部分被笈多王朝統(tǒng)一，另一部分則被北方的嚈噠人（白匈奴人）所滅。當(dāng)時(shí)恒河上游地區(qū)一個(gè)小國(guó)君主室利笈多（?ri-Gupta）家族逐漸強(qiáng)盛，制服附近小國(guó)并自稱“摩訶羅阇”（Mahārāja），意為眾王之王。
室利笈多之孫，旃陀羅笈多一世時(shí)，勢(shì)力更盛，約在308年，旃陀羅笈多娶當(dāng)?shù)刂孔咫x車公主鳩摩羅提毗為妻，離車族統(tǒng)治華氏城及附近地區(qū)，旃陀羅笈多因婚姻關(guān)系繼承了華氏城，令笈多家族實(shí)力大增。320年，旃陀羅笈多一世建立笈多王朝，定都吠舍離（今巴塞爾城）。
興盛
五世紀(jì)初月護(hù)二世超日王在位時(shí)，是笈多王朝經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的時(shí)期，不過，這種繁榮，僅延續(xù)了二十年左右，此后，國(guó)勢(shì)便處于守成的局面。
沙摩陀羅·笈多在位時(shí)期的笈多王朝（綠色）
旃陀羅·笈多一世（Candragupta I）在位十六年（320-335年），為新興王國(guó)奠定牢固基礎(chǔ)，使附近一些小君主國(guó)逐漸臣服，以致今比哈爾邦的大部分、北方邦、孟加拉邦都處于王朝之統(tǒng)治下。
旃陀羅笈多一世之子沙摩陀羅·笈多（Samudragupta）（335-380年）開始大規(guī)模向外擴(kuò)張，征服恒河上游地區(qū)及印度河流域東部地區(qū)，然后回師東進(jìn)，征服恒河下游及三角洲，最后揮師南下，進(jìn)抵奧里薩及德干高原東部，甚至南印大國(guó)帕拉瓦王國(guó)也臣服于笈多王朝并納貢，勢(shì)力直抵蘇門答臘及爪哇。沙摩陀羅笈多文武全才，被稱為“卡維羅阇”，即詩人國(guó)王。
沙摩陀羅笈多之子旃陀羅笈多二世（Candragupta II）（380-413年），笈多王朝達(dá)到極盛期，他被稱為“毗克羅摩阿迭多”，即“超日王”（Vikramāditya），納伽人（貴霜人后裔）勢(shì)力被征服。在西方面對(duì)三大勢(shì)力，分別是西北印度河流域以東地區(qū)的馬拉瓦人及卡提阿瓦人（卡提阿瓦半島），他們臣服于笈多王朝。西部沿海地區(qū)古吉拉特的塞種人，與笈多王朝敵對(duì)。西南部德干地區(qū)的伐迦陀迦王國(guó)，超日王以自己的公主普拉巴瓦蒂笈多下嫁其國(guó)王樓陀羅西那二世，兩國(guó)同盟。超日王在西方主要與南北修好，集中攻打塞種人的國(guó)家。388年起，超日王先后征服馬爾瓦、古吉拉特及卡提阿瓦，領(lǐng)土擴(kuò)至阿拉伯沿岸，控制北印度東西海岸的城市及港口。另把首都遷至華氏城（今巴特那），并在馬爾瓦建立行宮。
衰落
超日王之子鳩摩羅·笈多一世（Kumāragupta I）（415-455年）在位期間，國(guó)內(nèi)矛盾激發(fā)，那馬達(dá)河（訥爾默達(dá)河）流域的普士亞密多羅人叛亂，國(guó)王派太子塞建陀笈多（Skandagupta）率軍鎮(zhèn)壓，幾乎被敗。
戰(zhàn)爭(zhēng)間，鳩摩羅笈多一世逝世，塞建陀笈多（455-467年）繼位并成功鎮(zhèn)壓叛亂。未幾，嚈噠人來襲，由西北印侵入，塞建陀笈多再率兵擊退敵人。開頭還能抵抗一陣，后來就無法抵御，國(guó)勢(shì)日頹，民窮財(cái)盡，以致不得不藉改革貨幣來維持現(xiàn)狀。
塞建陀笈多死后，內(nèi)部分化及外族入侵更盛，當(dāng)時(shí)嚈噠人滅了印度河上游殘余的貴霜?jiǎng)萘Γ瑖檱}國(guó)王頭羅曼成以犍陀羅為據(jù)點(diǎn)大舉入侵印度，笈多的地方統(tǒng)治者反與嚈噠人結(jié)盟，嚈喡人在500年前后進(jìn)占朱木拿河（亞穆納河）及恒河流域。喪失西印，宣告笈多王朝的實(shí)際終結(jié)。最后，僅在摩揭陀、阿逾陀一帶，保持殘局，是為后笈多王朝。
517年，頭羅曼成出征回朝中死去，其子摩酰邏矩羅（即密希拉古拉，517-542年）繼位，再侵印度，531年抵瓜廖爾城，在那里建太陽神廟，并立石歌功頌德，但不久被馬爾瓦的耶輸陀曼擊敗，退至印度河以西地區(qū)。摩酰邏矩羅死后，嚈噠人對(duì)印度的統(tǒng)治瓦解，567年，薩珊波斯與突厥人夾擊下更滅了嚈噠國(guó)。
嚈噠國(guó)的入侵對(duì)印度經(jīng)濟(jì)政治造成嚴(yán)重破壞，后笈多王朝的地方長(zhǎng)官自我稱王，印度又再次分成諸多小國(guó)。
政治
笈多王朝時(shí)期的印度社會(huì)組織仍以農(nóng)村公社為主，而長(zhǎng)期建立的奴隸制度正走到盡頭并被封建制度取代。在公元最初幾世紀(jì)的《政事論》中已提及不要把自由民變?yōu)榕`的要求，并制定釋放奴隸的條件，包括能夠交回贖金的奴隸應(yīng)被釋放，以出租地他人耕種征收一部分收成取代奴隸制度。
中國(guó)赴印度求法的高僧法顯在《佛國(guó)記》中透露印度封建系統(tǒng)，指明國(guó)王、長(zhǎng)者及居士皆擁有大量土地，而他們又把土地及動(dòng)產(chǎn)捐予寺院僧侶，這種行為為合法手續(xù)，從而產(chǎn)生宗教地主。值得注意的是，法顯提到依附土地上的民戶皆隨土地轉(zhuǎn)移，這有別于一般奴隸，從一定意義上來說具有封建因素。另有自由農(nóng)民，他們耕種王地，繳納租稅，欲去便去，欲往便往，與隨土地轉(zhuǎn)移的民戶形成對(duì)比。
在政治制度方面，笈多王朝實(shí)行中央集權(quán)制，最高統(tǒng)治者是大王，皇親貴族及婆羅門高僧做重臣及王室顧問。全國(guó)分若干省，省下設(shè)縣，省總督多由大王任命王子或其他親屬出任，縣級(jí)地方官由總督任命及管轄，協(xié)助國(guó)王進(jìn)行統(tǒng)治顧問大臣及各級(jí)官吏，都從國(guó)王處領(lǐng)薪。
笈多王朝是封建制的完成時(shí)期。笈多王朝時(shí)期國(guó)王賜給官吏、貴族、寺院的封地逐漸演變?yōu)槭酪u的私有領(lǐng)地，封建采邑制度至此形成。封地領(lǐng)有者往往將君主封賜的領(lǐng)地再分封賞賜給自己的臣屬。封地的層層再分封形成等級(jí)制的附庸臣屬關(guān)系。
在封建化的過程中，印度的種姓制度也發(fā)生變化。原屬吠舍下層的村社自由農(nóng)民地位下降，與首陀羅日益接近。他們與首陀羅和不可接觸者是封建依附農(nóng)民的主要來源。社會(huì)制度從種姓制逐漸分化，形成為類似中國(guó)的門閥制。即在原來的種姓中，依據(jù)職業(yè)的不同，又分出許多姓階來，并且是世襲的，所謂‘工之子恒為工，商之子恒為商’。每一姓階之間，不得互通婚媾，從而使姓階制度更為鞏固。而且姓階愈分愈多，數(shù)以千計(jì)，這就使得農(nóng)村公社的殘余，長(zhǎng)期不能改變。因?yàn)槊恳还缍际且粋€(gè)自給自足的經(jīng)濟(jì)單位，附屬有一整套手工業(yè)行業(yè)。這一制度，即使到了后來變化也是不大的。
以上的變化，對(duì)當(dāng)時(shí)的文化，如宗教、哲學(xué)等等，都發(fā)生了一定的影響。
經(jīng)濟(jì)
超日王重視水利灌溉，特別加強(qiáng)水利工程建設(shè)．促使北印度農(nóng)業(yè)發(fā)展，推動(dòng)鐵農(nóng)具使用，谷物種植包括大麥、小麥、水稻、黍米、豆類、芝麻等。經(jīng)濟(jì)作物包括棉花、大麻、甘蔗、亞麻、生姜，另有蔬果培植，家畜業(yè)包括黃牛、水牛、駱駝、驢、綿羊及山羊，并且把著名的棉花種植引入其他鄰近國(guó)家。
笈多王朝的手工業(yè)同樣發(fā)達(dá)，包括棉織、絲織、毛織、武器制造、金屬制造、珠寶首飾、采礦冶金等、另造船業(yè)極盛，以產(chǎn)多槳帆船著名。貿(mào)易交換多為貴族之奢侈品，與亞歐非多國(guó)有來往。在印度發(fā)現(xiàn)大量羅馬、大夏（巴克特里亞）及薩珊波斯之貨幣。超日王主力向西發(fā)展，這與爭(zhēng)奪西方出海口及控制西北商路有直接關(guān)系。
印度處于歐亞大陸中間。東方以恒河口的耽摩粟底港（今西孟加拉的米德納普爾縣的塔姆盧克港）為出海口．與東南亞及東亞諸國(guó)貿(mào)易，并于印度支那及馬來群島建立商業(yè)殖民地。西方以古吉拉特港口出阿拉伯與東非及波斯灣諸國(guó)貿(mào)易。陸路以西北部印度河流域出，北上中亞地區(qū)與絲綢之路連接，西通歐洲東至中國(guó)。輸出棉花、谷物、細(xì)布、掛氈、首飾、香料、靛藍(lán)、象牙等。輸入各國(guó)珍奇、絲綢、茶葉、白銅、瓷土、肉桂及黃蓮等。
文化
笈多王朝時(shí)印度教興起，大乘佛教盛行，然宗教可自由發(fā)展，大臣和將領(lǐng)就有信奉佛教及濕婆教。大乘佛教中心那爛陀寺由鳩摩羅笈多一世修建，其后成為笈多文化的學(xué)術(shù)中心。
笈多朝初期，信奉婆羅門教，對(duì)佛教并不重視。當(dāng)時(shí)佛教對(duì)統(tǒng)治者的態(tài)度，像《涅盤經(jīng)》中所表示的，只要求國(guó)王給予外護(hù)就可以了。從佛教立場(chǎng)來談?wù)蔚摹?/span>王法正理論》，也只希望統(tǒng)治者常常與沙門婆羅門咨詢政事。這里用了‘沙門婆羅門’字樣，沒有單獨(dú)提出佛教來，與龍樹作《寶行王正論》的情形已大不相同。那時(shí)龍樹完全站在佛教立場(chǎng)，要國(guó)王不親近崇奉外道，因?yàn)榘高_(dá)羅國(guó)王信仰佛教對(duì)龍樹十分尊重的緣故。現(xiàn)在的情況，笈多國(guó)王僅是對(duì)佛教不排斥而已，因此，說話的口氣就不能那么硬了。但是，真諦譯的《婆藪盤豆傳》中說到世親很得正勤日王和新日王兩代的信仰（笈多王朝帝王除以笈多為名外，還以阿迭多──日為名），特別是新日王跟世親受過戒，正勤日王的妃子隨世親出了家，后來新日王和他母親又請(qǐng)世親常住于阿逾陀。
另外，玄奘到印度，按照傳聞?dòng)涗浟?/span>那爛陀寺建造的歷史，說該寺建立的歷史很早，開始于笈多朝的帝日王（即塞建陀笈多王），后來覺護(hù)王、幼日王等歷代國(guó)王都有所擴(kuò)建（覺護(hù)王時(shí)代已有資料可考，帝日是覺護(hù)的前一代，大概相當(dāng)于塞建陀笈多，這是按世系次序推算而得，并無文獻(xiàn)可征）。
從真諦和玄奘所記述的事實(shí)看，笈多王朝到塞建陀王時(shí)，就開始改變了政策，對(duì)佛教已重視起來。這可能與其國(guó)勢(shì)日衰有關(guān)，塞建陀王開始還能抵御外侮，并取得一次勝利，曾建婆羅門信仰的大廟慶祝，后來一蹶不振，不得不改變他的宗教政策，藉以振作人心。梵文詩人及劇作家迦梨陀娑更成為超日王王宮中的九寶之一，留傳有四部詩歌及三部劇作，《云使》以戀人情書的形式描寫印度北部山水秀麗；《鳩摩羅出世》是關(guān)于濕婆及其妻兒的神話故事；劇作《沙恭達(dá)羅》是講述美麗善良少女沙恭達(dá)羅與國(guó)王豆扇陀的相愛及誤會(huì)分開的故事。另外，印度教的神圣史詩《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》也是在這一時(shí)期編成。
建筑方面以阿旃陀石窟及愛羅拉石窟為經(jīng)典。前者位于今馬哈拉施特拉邦奧藩加巴德縣之阿旃陀村附近，開鑿于瓦古爾納河谷的花崗巖壁上，共二十九個(gè)洞窟。于公元前一世紀(jì)至650年間建成，當(dāng)中有四座佛殿及二十五座僧房，充分表現(xiàn)印度風(fēng)格。室門依地勢(shì)建造，上有飛檐雕楣，下有石柱林立，有各類壁雕，多來自佛教傳說，然而卻洋溢著生活氣息。愛羅拉石窟距奧藩加巴德十六公里，建于三世紀(jì)，完成于1300年，包括佛教、印度教及耆那教三種宗教廟宇，香火不斷。
另外在天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、冶金方面有巨大成就，王朝后期的數(shù)學(xué)及天文學(xué)家亞利雅巴達(dá)算出圓周率至小數(shù)位后四個(gè)字，并認(rèn)定地球自轉(zhuǎn)。1881年發(fā)現(xiàn)的笈多王朝手稿巴赫沙利包括了不定方程、不盡根迫近等的算術(shù)問題。超日王歷(紐克拉摩帝特亞歷)始于公元前57年是大多數(shù)印度教徒的歷法。
在超日王時(shí)期，中國(guó)高僧法顯游歷印度，著有《 佛國(guó)記》（原名《歷游天竺記傳》），有些印度僧人也在此時(shí)來到中國(guó)。
帝王世系
姓名 | 在位時(shí)間 | 別名 |
室利笈多（Sri-Gupta I） | 240年—290年 | |
迦多鐸卡伽（Ghatotkacha） | 290年—305年 | |
旃陀羅·笈多一世（Candra Gupta I） | 305年—335年 | 月護(hù)王（開國(guó)皇帝） |
沙摩陀羅·笈多（Samudra Gupta） | 335年—380年 | 海護(hù)王 |
旃陀羅·笈多二世（Candra Gupta II） | 380年—413年 | 超日王（Vikramāditya） |
鳩摩羅·笈多一世（Kumāra Gupta I） | 415年—455年 | 新日王，幼日王 |
塞建陀·笈多（Skanda Gupta） | 455年—467年 | |
鳩摩羅·笈多二世（Kumāra Gupta II） | 467年—477年 | |
補(bǔ)盧·笈多佛陀·笈多（Buddha Gupta ） | 477年—496年 | |
旃陀羅·笈多三世（Candra Gupta III） | 496年—500年 | |
婆伊尼耶笈多（Vainya Gupta） | 500年—515年 | |
那羅僧訶·笈多（Narasimha Gupta） | 515年—530年 | |
鳩摩羅·笈多三世（Kumāra Gupta III） | 530年—540年 | |
毗濕奴·笈多（Vishnu Gupta） | 540年—550年 |
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蜜蜂屬是一種社會(huì)性全變態(tài)昆蟲，在分類學(xué)上屬于蜜蜂科蜜蜂屬昆蟲。原始的蜜蜂屬出現(xiàn)于漸新世，距今已有3000~4000萬年。蜜蜂營(yíng)群體生活，生活在蜂巢里。每一個(gè)蜂群由蜂王、雄蜂、工蜂組成。它們形態(tài)特征各不相同，蜂王的身體最大，腹部末端有螫針，是和別的蜂王相斗的工具，它的生殖系統(tǒng)發(fā)達(dá)，可以活4~5年。雄蜂
尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
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