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白蛇傳（民間傳說故事）

次瀏覽 | 更新時間：2023-06-16

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《白蛇傳》是中國四大民間愛情傳說之一，源自于唐代洛陽巨蛇事件，初步定型于明代馮夢龍《警世通言》中，成熟盛行于清代。它描述了修煉成人形的蛇精白娘子與許仙之間的愛情故事。故事包括篷船借傘、白娘子盜靈芝仙草等情節(jié)，被廣泛傳頌和演繹。

白蛇傳

民間傳說故事

本詞條是多義詞，共34個義項

《白蛇傳》是中國四大民間愛情傳說之一，由中國民間集體創(chuàng)作。來源于唐代洛陽巨蛇事件，初步定型于明代馮夢龍《警世通言》中，成熟盛行于清代，是中國民間集體創(chuàng)作的典范。

《白蛇傳》描述的是一個修煉成人形的蛇精與人的曲折愛情故事。故事包括篷船借傘，白娘子盜靈芝仙草，水漫金山，斷橋，雷峰塔，許仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情節(jié)。表達了人民對男女自由戀愛的贊美向往和對封建勢力無理束縛的憎恨。其被列入“第一批國家級非物質文化遺產”。并以此故事為原型拍攝了多部影視劇作和動畫片。

基本信息

中文名	白蛇傳
外文名	Madame White Snake
作者	中國民間集體創(chuàng)作
作品出處	《警世通言》《雷峰塔》《義妖傳》
相關主角	許仙、小青、白素貞、法海

展開

內容簡介

警世通言

據明末《警世通言》記載，傳說南宋紹興年間，有一千年修煉的蛇妖化作美麗女子叫白素貞，及其侍女青青（也稱小青、青魚、青蛇）在杭州西湖遇藥店之王主管許宣（或名許仙）邂逅相遇，同舟避雨，一見鐘情，白蛇逐生欲念，欲與書生纏綿，乃嫁與他。遂結為夫妻。婚后，經歷諸多是非，白娘子屢現(xiàn)怪異，許不能堪。鎮(zhèn)江金山寺高僧法海贈許一缽盂，令罩其妻。白、青被子罩后，顯露原形，乃千年成道白蛇、青魚。法海遂攜缽盂，置雷寺峰前，令人于其上砌成七級寶塔，名曰雷峰，永鎮(zhèn)白、青于塔中。

眾僧買龕燒化，造一座骨塔，千年不朽，臨去世時，亦有詩八句，留以警世，詩曰：

祖師度我出紅塵，鐵樹開花始見春。

化化輪回重化化，生生轉變再生生。

欲知有色還無色，須識無形卻有形。

色即是空空即色，空空色色要分明。

后世根據此傳說又添加了一些的情節(jié)，使得故事更加平民化，符合大眾的口味，得以流轉至今，內容大致如下：在宋朝時的鎮(zhèn)江市。白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，后遇到青蛇精小青，兩人結伴。白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相識，并嫁與他。婚后金山寺和尚法海對許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。后來許仙按法海的辦法在端午節(jié)讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇死。白素貞上天庭盜取仙草靈芝將許仙救活。法海將許仙騙至金山寺并軟禁，白素貞同小青一起與法海斗法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞因為觸犯天條，在生下孩子后被法海收入缽內，鎮(zhèn)壓于雷峰塔下。后白素貞的兒子長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。還有可愛的小青也找到了相公。

歷史流傳

白蛇傳關系圖

《白蛇傳》在中國廣為流傳，開始時是以口頭傳播，后來民間以評話、說書、彈詞等多種形式出現(xiàn)，又逐漸演變成戲劇表演。后來又有了小說，民國之后，還有歌劇、歌仔戲、漫畫等方式演繹。到了現(xiàn)代也有根據《白蛇傳》拍成的電影，編排成的現(xiàn)代舞，新編的小說等。這個故事以《白蛇傳》的名字出現(xiàn)大抵出現(xiàn)在清朝后期，之前并沒有一個固定的名字。

《白蛇傳》不但在國內流傳，在日本也有拍成的電影。法國漢學家儒蓮也曾將《白蛇傳》翻譯成法文。

由于《白蛇傳》的故事早期以口頭相傳為主，因此派生出不同的版本與細節(jié)。原來的故事有的到白素貞被鎮(zhèn)壓到雷峰塔下就結束了，有的版本有白蛇產子的情節(jié)，還有版本有后來白蛇之子得中狀元，祭塔救母的皆大歡喜的結局。但這個故事的基本要素，一般認為在南宋就已經具備了。

目前發(fā)現(xiàn)《白蛇傳》的最早的成型故事記載于馮夢龍的《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》。清代初年黃圖珌的《雷峰塔》（看山閣本），是最早整理的文字創(chuàng)作流傳的戲曲，他只寫到白蛇被鎮(zhèn)壓在雷峰塔下，并沒有產子祭塔。后來又出現(xiàn)的梨園舊抄本（可能是陳嘉言父女所作，現(xiàn)存本曲譜已不全），是廣為流傳的本子，有白蛇生子的情節(jié)。

清朝乾隆年間，方成培改編了三十四出的《雷峰塔傳奇》（水竹居本），共分四卷，第一卷從《初山》《收青》到《舟遇》《訂盟》，第二卷是《端陽》《求草》，第三卷有《謁禪》《水門》，第四卷從《斷橋》到《祭塔》收尾。《白蛇傳》故事的主線綱架自此大體完成。而這出戲的本子，在乾隆南巡時被獻上，因此有乾隆皇帝御覽的招牌，使得社會各個階層的人，沒有人不知道《白蛇傳》的故事了。后來在嘉靖十一年，玉山主人又出版了中篇小說《雷峰塔奇?zhèn)?/a>》。嘉靖十四年，又出現(xiàn)了彈詞《義妖傳》，至此，蛇精的故事已經完全由單純迷惑人的妖怪變成了有情有義的女性。

清代中期以后，《白蛇傳》成為常演的戲劇，以同治年間的《菊部群英》來看，當時演出《白蛇傳》是京劇、昆曲雜糅的，但是還是以昆曲為主，同時可以看出，《白蛇傳》中祭塔的情節(jié)產生的時代較晚。

現(xiàn)代，有根據《白蛇傳》拍成的臺灣大陸合拍戲劇《新白娘子傳奇》，基本是按照已經形成的故事再加的一些內容，風靡整個中國。此外，還有京劇、越劇、川劇等戲曲《白蛇傳》，香港女作家李碧華的小說《青蛇》亦借鑒了白蛇傳的故事，而后經導演徐克拍攝后搬上銀幕（不過只是借用了白蛇傳的人物名，故事則和傳統(tǒng)《白蛇傳》沒有多大的聯(lián)系）。臺灣明華園戲劇團的白蛇傳歌仔戲露天表演，常在端午節(jié)前后演出，故事內容無較大的改編，但在舞臺設計上與傳統(tǒng)戲劇表現(xiàn)的設計，有許多突破，其中水淹金山寺的橋段更出動消防隊的灑水車，還有吊綱絲的設計，制造出白蛇與青蛇騰云架霧的感覺。另外，本作也被日本東映動畫改編成同名動畫電影《白蛇傳》（1958年上映），是日本史上第一部彩色長篇動畫電影，堪稱日本動畫史上的里程碑（值得注意的是本作中按照了原本故事的設定——小青是青魚而不是青蛇）。

這個故事經過了近千年的演變，除了故事情節(jié)不斷豐富外，人物性格也在逐漸的演變。

相關考證

是許仙還是許宣

雷峰塔景區(qū)

白娘子與許仙的愛情故事，為雷峰塔平添了許多神秘和傷感。在查閱有關雷峰塔的歷史文獻和文學作品時，發(fā)現(xiàn)許仙這個傳說中的人物在明清小說中，均稱之為“許宣”，直到民國中期，才被“改名”為許仙。

據考，雷峰塔建造之時，尚無白蛇故事。吳越國降宋后，市井鄉(xiāng)野的說書藝人就一步步地衍化出這個傳奇故事。故事的梗概與現(xiàn)代的傳說基本一致，唯獨這許仙被改了名。明代馮夢龍《警世通言》第25卷收錄的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，是最早較完備地記載白蛇傳奇故事的版本之一。書中在介紹男主人公時說到：“話說宋高宗南渡，紹興年間，杭州臨安府過軍橋黑珠巷內，有一個宦家，姓李名仁。見做南廊閣子庫募事官，又與邵太尉管錢糧。家中妻子有一個兄弟許宣，排行小乙。”這位“許宣”在書中又稱“小乙官人”，即是如今家喻戶曉的許仙。清代古吳墨浪子（生平事跡無考）輯的《雷峰怪跡》一文，文字更為凝練，但許宣許小乙的稱呼依然沒有變。

至民國中期，文學作品中的許宣開始成為許仙了。魯迅先生1924年發(fā)表的《論雷峰塔的倒掉》中說：“我的祖母曾經常常對我說，白蛇娘娘就被壓在這塔底下！有個叫做許仙的人救了兩條蛇，一青一白，后來白蛇便化作女人來報恩，嫁給許仙了……”建國后，著名京劇表演藝術家張君秋、昆曲表演藝術家白云生等都將《雷峰塔》、《白蛇與許仙》等劇目作為自己的代表作。電影《白蛇傳》更是家喻戶曉。從此許仙的大名蓋過了“許宣”。不過，許仙之名確實較許宣有意思。而衍化中產生的這類變化，正是民間文學的一大特征。

酒醉老和尚

雷峰塔在元末失火后，便已只存塔心。明張岱撰的《西湖夢尋》中說到一則趣聞，大意如下：李長蘅在題畫時說，我的朋友曾聽子將講西湖上這兩座塔，“保俶（叔加人旁）塔如美人，雷峰塔如老和尚。”這個比喻我極為欣賞。后來我與朋友觀賞荷花時作了一首詩，當中有“雷峰倚天如醉翁”的句子，朋友見了跳起來說：“子將把雷峰比作老和尚不如您醉翁的比喻更得情態(tài)。”

當然，張岱本人也是才高八斗之人，他在《雷峰塔》詩中干脆活龍活現(xiàn)地寫道：“聞子狀雷峰，老僧掛偏裘，日日看西湖，一生看不足。時有熏風至，西湖是酒床，醉翁潦倒立，一口吸西江。”拿著雷峰塔的舊照讀此詩句，不禁拍案叫絕。（完）

雷峰的來歷

雷峰塔

雷峰其實就是現(xiàn)在杭州的夕照山。根據宋淳（右加示旁）《臨安志》卷八收錄的《西湖勝跡》稱：“昔郡民雷就之所居，故名雷峰庵。”明朝張岱在《西湖夢尋》中也說“宋有雷就者居之，故名雷峰。”但明《西湖游覽志》卷三中又補充了一說，稱“雷峰者，南屏之支脈也。穹隆回映，舊名中峰，亦曰回峰，宋有道士徐立之居此，號回峰先生。”該書也引錄了雷峰因雷就居之而得名的說法。

不過“雷峰夕照”的真正出名，還得感謝梅妻鶴子的林和靜先生，他作了一首詩：“中峰一徑分，盤折上幽云。夕照全村見，秋濤隔岸聞。”“雷峰夕照”之說不脛而走。

雷峰何以連金山

在雷峰塔與白娘子的傳說中，人們忘不了那個以“衛(wèi)道士”自居的金山寺法海和尚。但為什么把遠在長江邊的金山寺拉到西湖之畔的雷峰塔旁呢？

根據馮夢龍《警世通言》中的記載，許仙與白娘子是到鎮(zhèn)江的碼頭邊開一家藥店后認識了金山寺的法海禪師的。由此，便將法海禪師扯進了這個傳說里。不過，馮夢龍筆下的法海似乎還是個“正面人物”，大有替天行道之意。可能是時代進步的緣故，今人印象中的法海則完全是個壞事干絕的戲曲人物了。

金山寺

記者以為，將金山寺與雷峰塔掛上鉤，不屬偶然。金山寺在鎮(zhèn)江西北部的金山上，始建于東晉時期，寺內殿宇樓臺依山而建，向為我國佛教禪宗名寺。法海也據說確有其人。借名人名地增加傳說的“真實性”，這是司空見慣的。但還有一點可能許多人沒有留意，歷史上鎮(zhèn)江與杭州的聯(lián)系是相當頻繁的。記者曾經與新華社江蘇分社同仁包、華兩君游歷金山寺，當時錄下一副對聯(lián)：“適從云水窟中來，山色可人，兩袖猶沾巫峽雨；更向海天深處去，郵程催我，扁舟又趁浙江潮。”此聯(lián)的大意是說，剛從四川云霧迷漫的峽谷中飛渡而來，袖管上沾的巫峽雨水還沒有干透，又要向海天深處的浙江杭州趕去了，行色匆匆，小舟還得趁早去趕浙江潮。對聯(lián)中的“海天深處”指的就是浙江杭州。身處鎮(zhèn)江的古人為什么獨將杭州寫上去呢？據了解，宋明時，長江沿岸走水路的人凡是去杭州的，莫不以鎮(zhèn)江為中轉點、歇腳站。而當時以絲茶聞名的杭州已經盛極一時，各路商人爭著要來。行商們本來就是民間說書藝人“兜售”的對象，把客人熟悉的事物拉進說書的內容里，想來也就順理成章了。

源起記載

說法一

洛陽巨蛇事件

一說源于唐代洛陽巨蛇事件。據兩唐書記載，唐玄宗天寶年間，洛陽邙山出現(xiàn)一條巨蛇，高3米多，長度為31.209米。該數(shù)據比5800萬年前就已滅絕的已知最大的蛇類泰坦巨蟒（長約15米）還要整整大出1倍，震驚中外。天竺高僧善無畏見到后，感嘆道：“這條巨蛇準備引水漫洛城。”于是用天竺法咒對其進行攻擊，幾日后蛇死。

有學者指出，洛陽巨蛇事件可能為民間傳說故事白蛇傳的來源之一。故事中的“水漫金山”一事，極有可能來源于邙山巨蛇“水漫洛城”事件。天竺高僧善無畏施法降服巨蛇之事，也被加工搬運到白蛇傳中高僧法海身上。

說法二

一說源于唐傳奇《白蛇記》（《博異志。李黃》）；一說源于《西湖三塔記》。到明代馮夢龍的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。

關于白蛇的故事最早出現(xiàn)在唐人志怪小說《李黃》一篇中，宋元話本《西湖三塔記》算得上是《白蛇傳》最早的雛形之一。

說法三

據說《白蛇傳》乃是起源于一千多年前的北宋時期，發(fā)源地在鶴壁市淇濱區(qū)金山（又名黑山）之麓、淇河之濱的許家溝村。

許家溝所依的黑山，又名金山、墨山，古為冀州之地，是太行山的余脈之一。這里峰巒迭嶂，淇水環(huán)流，林木茂盛，鳥語花香，環(huán)境清幽，亞賽桃源。早在魏、晉時期，左思就在《魏都賦》里記載了“連眉配犢子”的愛情故事傳說：“犢子牽黃牛，游息黑山中，時老時少，時好時丑。后與連眉女結合，俱去，人莫能追……”后來這一典故衍化為“白蛇鬧許仙”故事，故事的女主人公也由“連眉女”演變?yōu)榘咨摺?/span>

相傳，“白蛇鬧許仙”里的白蛇精，當年曾被許家溝村一位許姓老人從一只黑鷹口中救出性命。這條白蛇為報答許家的救命之恩，嫁給了許家后人牧童許仙。婚后，她經常用草藥為村民治病，使得附近“金山寺”的香火變得冷落起來，也使黑鷹轉世的“金山寺”長老“法海和尚”大為惱火，決心破壞許仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人們熟悉的“盜仙草”、“水漫金山寺”等情節(jié)。白娘子因為水漫金山而觸動胎氣，早產生下兒子許仕麟。法海趁機用“金缽”罩住分娩不久的白娘子，將其鎮(zhèn)壓于南山“雷峰塔”下。通過此事，許仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，護塔侍子。18年后，許仕麟高中狀元，回鄉(xiāng)祭祖拜塔，才救出母親，一家團圓。

據載：“金山嘉祐禪寺”創(chuàng)建于北宋·嘉祐(1056—1063)年間，以寺院所在的地名和創(chuàng)建年代而得名。在這一帶民間流傳的“白蛇鬧許仙”故事，當成型于北宋后期。而“白蛇鬧許仙”故事向江南一帶的播遷，則與金人南侵、宋室南遷有關。宋高宗晚年禪位后，駐蹕臨安(今浙江杭州)德壽宮中。“喜閱話本”，“命內當日進一帙。當意，則以金錢厚酬”。出于“懷舊”情結，在他“龍興”之地相州一帶民間流傳的“白蛇鬧許仙”故事色彩奇幻、情節(jié)曲折，應是他喜歡聆聽的故事之一。這就成為宋、元時期“白蛇傳”故事在杭州一帶廣泛流傳的主要原因。

說法四

《白蛇傳》的傳說，一說認為同印度教有關。印度教的創(chuàng)世，就是從兩條大蛇（Nagas）攪動乳海開始。東南亞也有類似《白蛇傳》的故事，元代周達觀的《真臘風土記》就記述了真臘國王有一“天宮”，夜夜登上天宮的金塔與化為女身的蛇精交合，也是人蛇交媾故事的雛形。此外，希臘神話中的拉彌亞即由蛇幻化而成。后來與青年利西烏斯（Menippus Lycius）結為夫妻，結婚當天，來了個阿波羅尼烏斯（De Vita Apollonius），識破拉彌亞是蛇。

此外，在南宋宮廷說書人的話本里，有《雙魚扇墜》的故事，其中提到白蛇與青魚修煉成精，與許宣（而非許仙）相戀，盜官銀、開藥鋪等情節(jié)，都與后來的《白蛇傳》類似。并且在其他的文學作品里，也有類似的故事。因此，有學者認為《白蛇傳》的故事有可能是中國的故事與印度的神話糅合而成的傳說。

作品影響

相關藝術品

千百年來，以白蛇傳為題材的藝術品多姿多彩、異彩紛呈，極大地豐富了民間文化寶庫。

1、成交價達630萬元的林風眠精品《白蛇傳》。

2、楊洪武核桃雕《白蛇傳》。

改編影視

葉淺予(1907-1995)白蛇傳

《白蛇傳》顧名思義，白蛇為絕對主角，符合這個條件的影視作品：

1、1926年，上海天一電影公司出品的《義妖白蛇傳》以及1927年《仕林祭塔》。由中國第一位電影皇后胡蝶扮演白娘子，吳素馨扮演小青。為中國第一部以影視形式出現(xiàn)的《白蛇傳》題材故事，這是可查的最早的白蛇傳影視版本。

2、1956年山口淑子（李香蘭）扮演的日本電影《白夫人の妖戀》，主題思想是最接近馮夢龍《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》的，盡管二者在表面上的具體情節(jié)似乎存在很大的差異性。

3、1958年上映日本東映動畫改編同名動畫電影《白蛇傳》。

4、1962年邵氏出品的林黛版電影《白蛇傳》,由岳楓執(zhí)導。林黛演的不錯，但扮相不是很好。

5、1975年臺灣地區(qū)的影片《白蛇大鬧天宮》，嘉凌，江彬，張琴主演。

6、1978年林青霞版《真白蛇傳》，與秦祥林配戲，拍的比較簡陋。

7、1982年汪明荃版舞臺劇《白蛇傳》，這是由羅文獨資監(jiān)制的香港首部粵語歌舞臺劇，羅文飾許仙。

8、1990年陳美琪版電視劇《奇幻人世間》，這個故事并非《白蛇傳》，沒有水浸金山及士林祭塔，但有人、蛇精及妖精的多角戀愛，改編了很多情節(jié)，純粹講求娛樂性。

影視版《白蛇傳》

9、1992年趙雅芝版歌舞片《新白娘子傳奇》，觀眾最為熟悉和追捧的最經典版本，趙雅芝端莊大方、溫柔高貴的形象以及葉童的反串都深入人心，也是現(xiàn)在重播最多的版本，歷久彌新經久不衰。

10、1995年劉秋蓮版電視劇《白蛇后傳之人間有愛》，這是新加坡拍的白蛇傳續(xù)集，主要講白素貞的兒子，半蛇半人的許士林的故事。

11、2001年范文芳版《青蛇與白蛇》，劇情改得比較離譜，但人物造型還不錯，反響一般。

12、2006年，劉濤版電視劇《白蛇傳》。

13、2010年，左小青版電視劇《又見白娘子》

14、2010年，邱心志，傅淼主演的《白蛇后傳》。

15、2011年：黃圣依版電影《白蛇傳說》。

16、2016年：湖南電視臺小戲骨欄目《白蛇傳》，翻拍自92版《新白娘子傳奇》，陶奕希、周芷瑩、鐘奕兒主演。

17、2017年，日本創(chuàng)作舞臺劇《幻想奇譚白蛇傳》，主演：山下圣菜，伊勢貴大，兼崎健太郎，椎名鯛造。

參考資料

[1]

《博異志.李黃》 · 網易[引用日期2019-02-24]

[2]

白蛇故事始于唐朝盛名田漢版《白蛇傳》最耀眼 · 搜狐[引用日期2019-02-24]

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