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谷山
本詞條是多義詞，共5個義項
山東省棗莊市谷山
基本信息
| 中文名 | 谷山 |
| 地理位置 | 棗莊市西北八里處 |
| 所屬地區(qū) | 山東省棗莊市 |
| 相關著作 |
區(qū)域介紹
谷山[山東省棗莊市谷山]
山上有廟，從崮山之陽向上攀登，山腳、山坡之間東西走向的溝，齊如刀剁，裂地而生，凄慘陰暗，窅然深邃，為傳說中的幽冥地谷，又稱“一線地”。“一線地”東南有巨石陣七八處，散落山坡、山腳，鄉(xiāng)民俗稱大石蛋。此外，還有夜貓窟、騷雞洞等，野雉往來，滴水叮咚，皆有可觀。
夾谷山風景
夾谷山簡稱谷山，又名天臺山、天目山，因山頂有近似圓形的崮頂，俗稱磨盤山，山勢險峻，綠水環(huán)繞，風景獨秀。其東北不遠還有一小山名夾兒山，同樣風景秀麗，與夾谷山構成母子相偕之美。且附近還有銀井泉、溫水泉等，山水交融，故夾谷山區(qū)域自古以來就被世人所關注。清光緒版《嶧縣志·山川》對此山有詳細記載:“又西三十八里曰夾谷山，亦名天臺山，又曰天目山，俗呼為谷山，語省也。山廣長五六里，高數(shù)千仞，四周石壁削立，嶙峋險絕。其頂方長一里許，若一大石壘砌而成者。東南一峰，巍然高插云表，若人端冕拱立。西峰稍低，如肩領。然其巖下，石紋縷縷下垂，則其前后冠綏也。頂上石罅皆出云，蓬蓬然大如車輪，弛驟山腹，往往致雨。晴則片片歸山，亂投壁隙，搴棉搓絮，隨風旋轉(zhuǎn)。旱時居人以此候雨焉。牛鼻洞在西巖，尤蔡洞在東巖（明末尤蔡二姓居之，故名）。洞多狐貍，多山鴿、鷹、鴉。有獸焉，巨如牛，褐色，虎首貍紋，鉤爪修尾，不常見，或以為山之神也。其陰多柿、栗、棗、梨，梨尤佳。其陽多榴，味甘，久藏不腐，賈數(shù)千里，居人世擅其利。山前有孟壤城遺址，上有寨……邑孫孝廉承薪為碑其事，勒之山上云……”由此可見此山在人們心目中的地位。
齊魯會盟
夾谷山不僅風景幽勝，且具有極為獨特的歷史文化底蘊。早在2003年，郭明泉教授就連續(xù)兩次登山考查，并著文提出，夾谷山就是春秋時代孔子所主持的齊魯夾谷之會的上演地。央視近日熱播的電視劇《孔子》中，就有“齊魯夾谷之會”的一場戲。夾谷會上，孔子面對心懷殺機的齊侯及其張牙舞爪的部下，以《周禮》為武器，喝退群兇，慷慨陳詞，果敢應對，及時地保護了魯公的安全，維護了魯國的尊嚴和正當利益，表現(xiàn)出孔子的大智大勇。夾谷會上孔子的壯舉，完全打破了齊人“孔丘知禮而無勇”的錯誤估計，彰顯了孔子“仁者必有勇”的浩然氣概。郭明泉說，歷史上以孔子為主角的這場熱戲，正是在我市北部的夾谷山之巔唱響的。之所以這樣講，決非飾美竊譽，而是于史有征，且于今正應予以光而大之的。
十年（公元前500年）夏，公會齊侯于祝其，實夾谷。孔丘相。犁彌言于齊侯曰:“孔丘知禮而無勇，若使萊人以兵劫魯侯，必得志焉。”齊侯從之。孔丘以公退，曰:“士兵之！兩君合好，而裔夷之俘，以兵亂之，非齊君所以命諸侯也。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。于神為不祥，于德為衍義，于人為失禮，君必不然。”齊侯聞之，據(jù)辟之。
將盟，齊人加于載書曰:“齊師出竟，而不以甲車三百乘從我者，有如此盟。”孔丘使茲無還揖對曰: “而不反對我汶陽之田，吾以共命者，亦如之。”齊侯將享公，孔丘謂梁丘據(jù)曰:“齊、魯之故，吾子何不聞焉？事既有矣，而又享之，是勤執(zhí)事也。且犧象不出門，嘉樂不野合。而既具，是棄禮也；若其不具，用秕稗也。用秕稗君辱，棄禮名惡，子盍圖之？夫享，所以昭德也。不昭，不如其已也。”乃不果享。
齊人來歸鄆、歡、龜陰之田。齊魯夾谷之會，影響非凡，在《春秋·公羊傳》和《谷梁傳》等其他文獻中也都有所記載。
專家細說緣由
當然，夾谷究竟在哪里，史學界也早有爭議，郭明泉教授經(jīng)多方查證認為，夾谷山就是我市齊村鎮(zhèn)的夾谷山。其理由之一，是夾谷山上有清同治年間嶧縣即用知縣孫承薪撰寫的碑文，明確記述這里是“孔子相魯君會齊侯于此也”。建國前幾個版本的《嶧縣志》對此都有明文記載。
其二，古代國君會盟都要選擇于兩國的交界處舉行。根據(jù)古地理圖來看，我市的夾谷山正是地處齊魯之界，夾谷山西邊不遠的薛國是齊國孟嘗君的封地，山前的古孟壤城亦稱齊侯城，但夾谷山周邊的滕國、小邾國均為魯國的附庸。當時齊國強大，對魯國懷有貪欲之心，為發(fā)揮地緣優(yōu)勢，孔子必然要選擇一個于魯相對安全的地方與齊結盟，夾谷山當是首選。
其三，2500年前的夾谷山，當時碧水縈繞，東、西、北三面環(huán)山，森林密布，野生動物繁多。從山巔南望，遼闊原野盡收眼底，大有登泰山瞻魯臺觀魯之感。這里又是魯國貴族的狩獵游玩之場，也是孔子父子經(jīng)常活動的地區(qū)之一。夾谷山東50里君山抱犢崮滄浪淵系孔子聞歌處，孔子的父親陬叔紇，在公元前563年魯國幫助晉國攻打？陽城時，用雙手托起城門，立下了汗馬功勞，而？陽城就在夾谷山以南。到了孔子時期，魯國已經(jīng)走了下坡路，魯昭公流亡在外，客死他國，國內(nèi)季氏擅權，家臣鬧事。剛從齊國返回的孔子，審時度勢，要想振興魯國，非常想與強大的齊國重新修好，故選擇自己所熟悉且風景幽勝的夾谷山與齊國談判結盟，是一個十分理想的所在。
谷山文化
環(huán)嶧皆山也，而夾谷之名特著，縣志以為（孔子）相魯君會齊侯（于此也），所謂地以人傳者（焉）。歷代以來，土人避兵者多有遺跡，蓋其險峻足恃也。咸豐八年，皖匪始至。九年四月又復大至，荼毒之慘，誠不忍言。于是附近紳民約修此山（慎先劉）君倡議出資，又共推伏庵董先生為公正，鑿池于山北石壁下，雖大旱不涸。厥后南匪屢次北竄，賴以全活者數(shù)千百家，雖曰天數(shù)使然，要亦山靈之呵護也。況乎本地（土棍）乘間四（起），合邑圍寨（下缺2字）余處，遇賊害者十之四五，而此山無恙；被賊制者十之三四，而此山無恙;（下缺6字）被賊（下缺一字）者十之二三，而此山又復無恙。而且龜黃云谷積料（下缺2字）等處無非棍匪出沒（缺7或8字）仇敵之區(qū)，而依夾谷以為固者，卒于無恙；嗟乎！是誰之力與？曰：眾心齊（下缺5字）經(jīng)營籌劃，公正有焉。公正曰：不然，運也、命也，皆虛渺而無憑者也，列屏藩、峻壁壘、懸崖千仞為吾儕之保障者，微山靈其誰與歸？咸豐十一年冬，明道憲按臨，指此山為中流砥柱，信不誣也。是為記。道光癸卯科舉人即用知縣孫承薪志，大清同治三年十月中浣。
目前，夾谷山旅游開發(fā)者熱情甚高，雄偉的塔吊經(jīng)過艱難運送已經(jīng)矗立山頂，北部盤山路初步建成，索道規(guī)劃也已作出。但他們對這座巍峨大山的文化內(nèi)涵尚欠研究，開工前未及進行文化論證，一些人不僅對齊魯會盟的歷史認知和文物保護不足，還將三十八里之外的云谷山與此夾谷山誤為一體。針對此種狀況，郭明泉教授和源泉文化創(chuàng)意工作室的的專家學者對如何加強自然生態(tài)和珍貴文物的保護，深入發(fā)掘夾谷山的歷史蘊涵，提升夾谷山旅游區(qū)的文化品位，加強夾谷山南麓古孟壤城以及齊村翰林府第的研究，初步提出了夾谷山歷史文化開發(fā)的總體設想。
韓邦亭作品一
《夾谷山賦》
蓋聞鎮(zhèn)屬名區(qū)，有林泉相映之野趣；山稱夾谷，追齊魯會盟之紛紜。長峰帶雨，列岫含云。石銘舊事，嶺毓層林。近而察之，仰森柯于百尺；登而賞也，攀險崮于千尋。宜趁朝光之燦燦，愿留暮色之沉沉。近惹煙霞，探青霄其未遠；遙接漣漪，瞻碧水以斜臨。夾谷山，邑之勝山也，土人謂之谷山。
若夫靈禽初振，瑞獸不藏。翠壓林院，風滿軒堂。曲徑幽而弄影，雕欄轉(zhuǎn)以增涼。喜聚詩家，問訊于石階之上；欣迎墨客，駐足于野路之旁。頂作磨盤，先民留跡；前尋孟壤，世事無常。樹茂寒巖而增韻，風生靜壑以流香。曾訪仙蹤，地納芝田之秀色；閑乘逸興，光昭蘭畹之新芳。三教同歸而業(yè)盛，六合并美而德昌。且品泉聲，如達人之吟詠；最憐苔色，見君子之行藏。允可舒懷也。
韓邦亭作品二
《夾谷山齊魯會盟賦》
《左傳》云：諸侯“有時而會，不協(xié)而盟。”才提銳旅，又起群雄。嘆生靈之多舛，悲征戰(zhàn)之頻仍。爰有盟臺，筑于古地。瞻夾谷之崔嵬，仰英賢之卓礫。于是才通文武，氣貫斗牛。初斥夷狄之樂，復奪優(yōu)倡之頭。圣人義能摧敵膽，君子風且化齊侯。足使兵甲潛形，將軍側(cè)目。真夫子之鴻篇，佑邦家而雍睦。尋彼世之高蹤，游吾鄉(xiāng)之勝處。開殿宇以摩云，輝增厚土；掃林泉而懷古，勢壯崇山。其言也，可勝千行之麗藻；其氣也，能銷萬里之狼煙。賴先師之數(shù)語，接浩氣于千年！
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