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瑪門(mén)
本詞條是多義詞，共5個(gè)義項(xiàng)
宗教傳說(shuō)人物
Mammon。古迦勒底語(yǔ)，意思是財(cái)富。在新約圣經(jīng)中使用，是錢(qián)的化身(馬太福音6：24,CUV)。于新舊約時(shí)代之間于猶太人間興起的惡魔名號(hào)，又名Amon、Amen、Amun、Aamon、Mammon、Maymon、Amaimon，是古敘利亞語(yǔ)“財(cái)富”之意。新約中耶穌用來(lái)指責(zé)門(mén)徒貪婪時(shí)的形容詞。被形容是財(cái)富的邪神，誘使人為財(cái)富互相殺戮。
基本信息
| 中文名 | 瑪門(mén) |
| 外文名 | Mammon |
| 出生地 | 羅德歐加 |
| 性別 | 男 |
| 所屬作品 | 《天神右翼》 |
展開(kāi)
主要
這位惡魔出現(xiàn)在《舊約圣經(jīng)》與《新約圣經(jīng)》之間的年代，在《瑪太福音書(shū)》中曾有關(guān)于他的描繪：“一個(gè)人不能侍奉兩個(gè)主人，熱愛(ài)一方則必須憎惡另一方。如果你敬愛(ài)神，那么就不能執(zhí)著于財(cái)富!”
瑪蒙是勾起人類(lèi)“金錢(qián)欲”的惡魔，其勢(shì)力是在中世紀(jì)以后才逐漸著名起來(lái)。這主要是因?yàn)樵诠糯?cái)富的集中化并不明顯，但到了中世紀(jì)貧富差距越來(lái)越大，“金錢(qián)欲”成為現(xiàn)實(shí)生活中最為引人注目的問(wèn)題。惡魔學(xué)者R.Scot(1538～1599)在其著作《艾諾克書(shū)》中稱世上存在有“四方的惡魔王”，其中東方惡魔王為威利克斯，西方為拜蒙，北方為艾基恩，南方則正是瑪蒙。
彌爾在《失樂(lè)園》中的36頁(yè)對(duì)瑪蒙的描繪十分引人注目，因?yàn)樗窃诘鬲z中建造極度豪華奢侈的“萬(wàn)魔殿”的人。瑪蒙發(fā)揮其獨(dú)有的能力，率領(lǐng)眾惡魔在地獄的山腹中發(fā)掘出黃金和各種貴重金屬，然后用這些東西裝飾了“萬(wàn)魔殿”的各個(gè)房間。
實(shí)際上，瑪蒙這種對(duì)于財(cái)寶的這種偏執(zhí)的喜愛(ài)早在他身為神圣的天使，在天界侍奉神的時(shí)候就已經(jīng)有了。在那時(shí)，他所關(guān)心的就只有金銀寶石，而不是他的“主”。
還有一個(gè)不可思議的地方，這位擁有強(qiáng)烈金錢(qián)欲的惡魔性格卻相對(duì)要溫厚一些。當(dāng)撒旦率惡魔與神的軍隊(duì)對(duì)峙的時(shí)候，瑪蒙在作戰(zhàn)會(huì)議上提出與其與神或人類(lèi)戰(zhàn)斗，倒不如安安穩(wěn)穩(wěn)地生活在地獄中，享受金錢(qián)等所帶來(lái)的快樂(lè)。總之，他一直是那種“不戰(zhàn)派”的代表人物。從另一種角度上來(lái)說(shuō)，這種所謂的溫厚性格正是瑪蒙的武器。是他令物欲在人類(lèi)的心中滋生，讓他們?yōu)榱艘稽c(diǎn)小利而互相爭(zhēng)斗，這樣的深刻用心恐怕是其他惡魔所無(wú)法比擬的。
定義
未刪節(jié)的英文版韋伯斯特字典定義
1）財(cái)寶和貪婪的錯(cuò)誤神。2）被認(rèn)為崇拜和貪婪的追求對(duì)象財(cái)寶；財(cái)富作為罪惡，或多或少擬人化。
Winston字典（john C Winston Company，費(fèi)城1954年。）的定義：1）財(cái)富，世間的獲取；2）財(cái)寶的貪婪；貪財(cái)。
牛津字典的定義
財(cái)富的神，認(rèn)為邪惡或不道德；‘崇拜mammon’=貪婪的人，太高度重視金錢(qián)的人。
詞用于與同一個(gè)意思的當(dāng)代語(yǔ)言
芬蘭語(yǔ)（mammona），丹麥語(yǔ)（mammon），荷蘭語(yǔ)（“mammon”），希伯來(lái)語(yǔ)（mamon），挪威語(yǔ)（mammon [4]），波蘭語(yǔ)（mamona），捷克（mamon），斯洛伐克（mamona），瑞典語(yǔ)（mammon），德語(yǔ)（Mammon）和南非荷蘭語(yǔ)（Mammon）。
七宗罪中代表重罪“貪婪”的惡魔。也有人相信就是瑪門(mén)利用了猶大心中的“貪欲”而讓其出賣(mài)了耶穌，致使耶穌被殺（在人間的肉體被破壞）。在部分文獻(xiàn)中有“地獄之子”之稱。
語(yǔ)源學(xué)
Mammon是在圣經(jīng)文學(xué)中被用于描述財(cái)寶、貪婪和世間的獲取的用語(yǔ)。它擬人化成為新約中的一個(gè)，常用于描述過(guò)份唯物或貪婪等消極的一面。
詞源，詞有的假設(shè)來(lái)自于末期的拉丁語(yǔ)‘mammon，希臘‘μαμμων??’，敘利亞‘mámóna’（財(cái)寶），阿拉姆語(yǔ)‘mamon’（財(cái)寶），Mishnaic西伯來(lái)‘(mm?n）’。
希臘語(yǔ)“Mammon“， mamonas，出現(xiàn)在 Sermon on the Mount 山上布道和 parable of the Unjust Steward 不公道的管家（盧克16:9 - 13）的寓言中。授權(quán)版本履行Syriac諾言。約翰Wycliffe用途“richessis”。
擬人
“Lay not up for yourselves treasures upon earth,where moth and rust doth corrupt,and where thieves break through and steal: But lay up for yourselves treasures in heaven,where neither moth nor rust doth corrupt,and where thieves do not break through nor steal: For where your treasure is,there will your heart be also.
No one can serve two masters,for either he will hate the one and love the other; or else he will be devoted to one and despise the other. You can't serve both God and Mammon.”
-馬修6:19 - 21,24
在圣經(jīng)，Mammon在盧克16:13和馬修6:24，重復(fù)盧克16:13的后者詩(shī)歌擬人化。在有些翻譯，盧克16:9和盧克16:11也成mammon典型；但是在其他，它被翻譯作為‘不誠(chéng)實(shí)的財(cái)富’或等值。在一些西班牙語(yǔ)版本，說(shuō)作為“Mamón”，但是在其他，作為“錢(qián)”（西班牙語(yǔ)為“金錢(qián)”）。
Mammon的早提及看上去源于在福音書(shū)的擬人，即Didascalia， “做cogitant獨(dú)奏的Mammona，法定人數(shù)Deus est sacculus”；并且圣奧斯丁， “Lucrum Punice Mammon dicitur” (Serm。在Mt.， ii）。紫樹(shù)屬的格雷戈里也斷言Mammon是另一個(gè)名字對(duì)于魔。
在中世紀(jì)期間， Mammon共同地?cái)M人化了作為貪婪、豐厚和不公道的邪魔。因而彼得倫巴第（Ⅱ， dist。6）說(shuō)， “財(cái)寶叫名叫惡魔，即Mammon，Mammon的是惡魔的名字，命名財(cái)寶根據(jù)敘利亞舌頭叫”。碼頭農(nóng)夫也認(rèn)為Mammon神。尼古拉斯? de Lyra （評(píng)論段落在盧克）說(shuō)：“Mammon est nomen daemonis” (Mammon是邪魔的名字）。
蹤影，然而，這樣名字的任何Syriac神不存在，并且名字的共同的文藝證明與貪婪或貪婪的神的可能源于Spenser的仙境Queene， Mammon監(jiān)督世間的財(cái)富洞。失去的米爾頓的天堂描述重視在其他事的塵世珍寶的一個(gè)下落的天使。[5] [6]最新神秘學(xué)者文字例如地獄De Plancy的Dictionnaire描述Mammon大使駐英國(guó)。對(duì)于過(guò)去和現(xiàn)在的托馬斯Carlyle， Mammonism ‘福音書(shū)’成為了19世紀(jì)的唯物論者精神的一個(gè)隱喻擬人。
Mammon有些類(lèi)似希臘神Plutus，并且羅馬Dis父親，他的描述的和是可能的他根據(jù)他們；特別是從Plutus出現(xiàn)于神的喜劇作為財(cái)富的一個(gè)狼似的邪魔，同在中世紀(jì)的貪婪聯(lián)系在一起的狼。Thomas Aquinas隱喻地描述了貪婪罪孽作為“從地獄運(yùn)載的Mammon由狼，來(lái)激起人的心臟以貪婪”。
參考資料
[1]
一個(gè)以基督徒包裝的虛偽政客 · 今日頭條[引用日期2021-4-25]
[2]
饕餮到底是種啥怪獸？ · 今日頭條[引用日期2021-4-25]
瑪門(mén)相關(guān)的文章
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尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒(méi)寫(xiě)！
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