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人種起源
基本信息
| 中文名 | 人種起源 |
| 外文名 | origin of human race |
| 出處 | 整個地球生態(tài)學 |
| 活躍 | 20世紀前半期 |
| 人物 | 高加索 |
| 人種 | 尼格羅 |
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釋文
人種起源問題是學術(shù)界長期爭論的問題之一，尤以20世紀前半期較為活躍。首先應(yīng)指出，現(xiàn)代的各個人種在生物學屬性上，均屬于人屬智人種，為同一物種。不同人種間互相通婚均可產(chǎn)生具有生育能力的后代。人種起源問題，學術(shù)界早期有一祖論和多祖論之分。現(xiàn)在根據(jù)各人種均屬人屬智人種的同一個種，且各主干人種間有過渡類型，使一祖論被較多數(shù)人接受。后來又發(fā)生單中心說與多中心說的不同。現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)距今3萬～4萬年前的一些晚期智人化石上，已具有許多現(xiàn)代人種所特有的特征。如克羅馬努人與高加索人種，山頂洞人、尼阿人、瓦加克人與蒙古人種，弗洛里斯巴人、邊界洞人、奧莫人與尼格羅人種，芒戈湖人、科阿沼澤人與澳大利亞人種等。總之，人種起源問題與人類起源問題是緊密相關(guān)的。不論執(zhí)何種意見，都認為人種是在不同地區(qū)，長期適應(yīng)當?shù)丨h(huán)境而逐漸形成的。由于在長期適應(yīng)過程中，其某些遺傳因素已發(fā)生改變。所以這一過程是不可逆的。現(xiàn)代尼格羅人種，高加索人種生活在與其所適應(yīng)完全不同的地區(qū)，其膚色等也不會逆轉(zhuǎn)。這一現(xiàn)象在現(xiàn)代居群大規(guī)模遠距離遷居的情況下更得到事實的證明。
人類人種的起源
人類人種的起源要從整個地球生態(tài)學去研究，人類人種即要哲學解也要科學解，哲學義多科學義，科學解能夠解答各個地區(qū)的人種現(xiàn)象，能夠結(jié)合具體分析人種的特殊性，哲學解能夠說明所有人種的共同和不同，哲學解能夠解答人類的普遍存在和起源問題，科學解則能回答不同人種靈活變現(xiàn)和產(chǎn)生的根本原因，哲學解與科學解的融會貫通才能正確說明人類人種的產(chǎn)生和發(fā)展進化。當代人類學家并沒有將人種化石進行徹底的劃分，只是從遺留的人類化石來探索人類人種的起源，把全人類的人種起源認為是一個獨種起源，這種劃分本身存在著極大的缺陷，奠定了他的成果必然走向歧途，同時，這種歧途危害著產(chǎn)生發(fā)展進化了億萬年的人種趨于消亡，人種環(huán)境將不復存在。
如果從古猿階段開始劃分人種出現(xiàn)顯然于理不符，因為古猿階段已包含了形成了人種的內(nèi)因基礎(chǔ)，這種基礎(chǔ)已經(jīng)奠定了人種發(fā)展進化的必然趨勢，要搞清人種的形成必須需要人種形成前的強大哲學理論和科學理論依據(jù)。人種是隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生，是由多種無尾古猿演變而來，并不是已形成的某個單一古猿演變而來。現(xiàn)象反映本質(zhì)，人種存在是不同內(nèi)因的本質(zhì)所在，所以形成了不同的人種差別，人種差別形成的源頭存在于人種沒有產(chǎn)生之前的有機物質(zhì)之中，這種有機物質(zhì)是生物圈天地陰陽氣態(tài)互相交融而形成的有機物質(zhì)，這種有機物質(zhì)在世界各地之所以不同是因為地理經(jīng)緯度和海拔不同而造成的差別，各地的經(jīng)緯度和海拔不同，接受的陽光能量不同，造成降雨量、風、霜、雪和復雜的不同氣候特征，而物產(chǎn)和人都有著地域氣候特征的差別。孔子《家語》曾說：“觀其人，則知天地之理。”《素問。天元記大論》中說：“在天為氣，在地成形。”指的就是通過人物了解地域氣候特征，因此，人種的形成源頭就在原始地域靈活多變的氣候變化當中。
“氣”：中華古哲學概念，常指構(gòu)成天地萬物的始其物質(zhì)。也主要指構(gòu)成宇宙事物而運行不止的精微物質(zhì)。
氣候具有無形和化生萬物的兩個特征，無形的氣候特征具有無限靈活的變現(xiàn)能力，這種變現(xiàn)能力沒有改變本質(zhì)而只改變了特征是因為地域特征的緣故，這符合普遍性與特殊性的統(tǒng)一規(guī)律，無形的氣物質(zhì)是普遍性的共同，因此人類的基因和骨架共同。無形的氣物質(zhì)能夠根據(jù)環(huán)境的變化而變化，隨著地域的變遷而變遷，這種變化是從來就不同的，因此，人類的形體共同而特征不同。中醫(yī)古籍出版社《破解人種密碼》指出：“人類有著共同的母親——大地，卻有著不同的父親——氣候。因而，人種有著共同的形體，卻有著不同的特征。三大人種的不同特征構(gòu)成了完整的全人類，反映著宇宙信息氣候規(guī)律在地球上的完整生發(fā)理論。人類人種在沒有產(chǎn)生的時期，地球和氣候規(guī)律就已經(jīng)存在，這是先有父母而后有子女的必然規(guī)律，這才使人種和物種有著一定的秩序規(guī)律并為我們?nèi)祟愃姟Ｈ朔N的不同現(xiàn)象，是把地球整體氣候與特殊氣候的規(guī)律布局完整表達出來的一種自然現(xiàn)象，不僅說明了人與自然界相互貫通互為一體，而且說明了物質(zhì)世界的對立統(tǒng)一。地球上的一切物種都在遵循著自然規(guī)律的規(guī)律而真實存在。所以，全人類和一切物種都是自然界及其規(guī)律的產(chǎn)物。由于世上沒有離開自然規(guī)律而單獨存在的事物，因此，人種必然是自然界及其氣候規(guī)律的產(chǎn)物，因而地球上有規(guī)律性特征的人種生態(tài)布局就成為必然現(xiàn)象。”
人類的祖先是共同的。《破解人種密碼》指出“人類祖先的共同是指人在沒有形成前“氣”物質(zhì)成份的共同，所以形成的全人類有著共同的基因和形體基礎(chǔ)。”這一共同基礎(chǔ)就是人類的普遍性，由于地域條件的不同又形成了不同的地域特征，地域特征就是人種的特殊性存在，正是這一特殊性存在形成了人種的多樣性差別，這一差別說明了人類的多地域起源，整個人類社會是全球氣候與地域氣候的統(tǒng)一，是普遍性與特殊性的統(tǒng)一。鮮花并不在同一天開放，所以世界如此美麗。物種之所以千差萬別就是因為內(nèi)部存在著不同的特殊性。
《馬克思主義原理·世界統(tǒng)一于物質(zhì)》中說“一元論”認為：“世界的本原只有一個，其它一切物質(zhì)都是從這個本原派生出來的，認為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，是多樣性的統(tǒng)一”。 2001年由聯(lián)合國宣布的中、美、俄研究的基因成果說人與鼠的基因最為接近，相同率為99.9%的共同，再一次科學地證明了中國古代哲學和馬克思哲學的正確論證，充分的說明了人與萬物的共同始祖只有一個，既物質(zhì)的統(tǒng)一性。人與動物是如此的幾乎為一，更何況人種與人種之間的基因共同，充分證明了“一元論”偉大哲理的正確性。不僅我們的地球和他的生物如此，而且宇宙中一切生命和事物都統(tǒng)一于物質(zhì)性。
嵇康《養(yǎng)生論》說：人生活在晉地牙齒就會變黃，虱子生在頭上顏色就是黑的。相對于中國人來說虱子生在頭上就是黑的（歐洲金發(fā)人的虱子必定是黃的），生在腳上的就是白的，筆者于1990年親身分別作過試驗。生在身上又于這二者不同。頭上的虱子和身上的虱子同樣生活在一個人的母體上，人虱一體，雖然有黑白之分，它們的基因和骨架當然是幾乎為一。因為，它們都生于人這個母體上，只要產(chǎn)生虱子的條件具備了，就能在一個母體——“人”的上下部位產(chǎn)生不同顏色的虱子，說明了人體是一個小天地的全息道理，你能說黑虱白虱誰是誰的祖先嗎？黑虱白虱都產(chǎn)生于人這個共同的母體。因此，他們的基因必然共同。所以，用一個人體虱子的基因和骨架追尋頭虱和腳虱誰是誰的祖先顯然于理不足。人與天地的所有人種同樣是一個全息的道理，地球上的人種都生活在地球母親的身上，人和地球為一體，人類的基因和骨架怎么能不同呢？因此，怎么能用人類共同的基因和骨架追尋誰是誰的祖先呢？科學發(fā)展到今天已經(jīng)完全證明了人類和萬物的基因沒有多大的區(qū)別，進一步說明了人體上下部位不同虱子的基因和骨架的共同。地球是人類和萬物的母親，萬物依附于大地母親而生，所有組成物質(zhì)的基礎(chǔ)和供給的養(yǎng)份都來自于地球。因此，各人種的基因必然共同。誰是誰的祖先呢？只有地球是地球上的萬物之母。人類化石和共同的基因骨架是貫穿于一切人種的始終，是所有人種都具備的基本因素。很多人沒有認識到這個問題，將黑白混為一談。人類共同平等的生存在各自的家園，共處于地球這個美麗的世界，他們的骨骼遺骸和基因怎么能不相象呢？因此，認同普遍性而拋棄特殊性來考察人種的起源早已被辯證唯物主義的理論所揚棄和否定。
馬克思說：“事物的現(xiàn)象和事物的本質(zhì)直接合而為一，一切科學就成為多余的。”不僅人類不能這樣追根尋祖，而且動植物也不能這樣追根尋祖。如果這樣用最古老的化石和物種的共同基因追溯人類和物種起源的話，那么世界上的一切物種的每個品種都可以追根溯源到一個具體的區(qū)域，一個具體的事物、一個人、一棵樹木、一根草、一頭牛、一條魚、一只鳥或羊的身上，就會鬧出笑話，這不是把現(xiàn)象和本質(zhì)直接合而為一了嗎？科學不就成為多余的了嗎? 1987年美國科學家華萊士和威爾遜通過檢測細胞粒線體內(nèi)的遺傳物質(zhì)——脫氧核糖核酸聲明：“現(xiàn)代人可以追溯其祖先到15萬年的一個非洲女性。”不正是得出了如此荒謬的結(jié)論嗎? 荒謬的結(jié)論反而說明了全人類基因共同的奧秘所在。
人是自然界的產(chǎn)物，人與自然界息息相關(guān)而密不可分，脫離了自然界的地域特征去研究人種，就是脫離了實際和真正意義上的人種研究。只認同最早的非洲古猿化石而拋棄了一切人種特征，就是拋棄了研究人種的真正價值。對立統(tǒng)一規(guī)律中說：“形而上學最根本的特點就是否認事物的內(nèi)部矛盾，形而上學的基本信條就是排除矛盾”。在形而上學看來，事物內(nèi)部是絕對的同一，不能包含有相互對立的部分。這樣把各個人種內(nèi)部看成是同一的，不顧其他人種的存在，只認同非洲最早古人類的骨骼遺骸或人類共同的基因，這樣就排除了現(xiàn)實人種之間的各種內(nèi)部矛盾，認同了他的共性，否認唯物主義“現(xiàn)象與本質(zhì)”的辨證關(guān)系，這難道不是形而上學的思想嗎? 人類“非洲起源”說不僅否認“現(xiàn)象與本質(zhì)”的辨證關(guān)系，而且否認環(huán)境條件對事物的相對影響作用；不僅排除了人種之間的內(nèi)部矛盾，而且否認事物對立統(tǒng)一的辨證關(guān)系。形而上學的思想對億萬年的物種生態(tài)起著很大的威脅作用，這樣總會對現(xiàn)實存在的人種受到質(zhì)疑以至于消亡的影響，這樣的學說嚴重妨礙著人類對宇宙全息觀的正確認識。
辨證唯物主義認為：“事物的現(xiàn)象是從本質(zhì)上反映出來的，現(xiàn)象是本質(zhì)的現(xiàn)象”。美國科學家華萊士和威爾遜以及歐洲古人類學家說：“人類原自一個非洲女性或幾十個非洲女性，現(xiàn)在人類的膚色雖然不一樣，但在膚色下面都是一樣的。”我們不禁要問？膚色下面人的肉眼和放大鏡可以辨別它的本質(zhì)嗎？膚色上面是根據(jù)內(nèi)部本質(zhì)的不同原因而產(chǎn)生的結(jié)果。那么，我們不禁還要問？這些膚色上面的大不一樣他們又做何解釋呢？很多明顯而不同的特征和體質(zhì)差別又作何解釋呢？如果人類原自一個或幾十個非洲女性，那么，這一個非洲女性或幾個非洲女性又是從何而來？這一個非洲婦女難道沒有父母嗎？與她生育的男人難道也沒有父母嗎？因此，這就否認了人類的始祖是這一個非洲婦女的“科學”論斷。這樣，用基因和某一遺骸定論人類始祖原自這一個非洲婦女的“科學”也就成了的謬論。已形成的人種，他的本質(zhì)是不可能變來變?nèi)サ摹Ｓ纱丝梢姡没蚝湍骋弧白钤纭惫趋阑瘉韺ふ胰祟惖氖甲媸欠浅ｅe誤的。
人類在漫長的歲月中，實踐早已雄辯地證明了血緣近親是可以導致人和物種的嚴重退化、先天性畸形或者其它嚴重疾病，甚至導致種族劣化和滅絕。在現(xiàn)實社會中已有大量的實踐證明，并給我們帶來了慘重的教訓。近代人們也阻止近親結(jié)婚，這已為當今世界的很多普通人所共知；甚至，這已經(jīng)是中學生所掌握的知識了，在人種學上根本不值得一提。實踐也早已證明既便是一個村落之間的通婚也會嚴重的退化下去，不僅人類是這樣，而且動物和植物也是這樣。例如：中國樹種衫霸公的退化就是這樣。因此，這些基因科學家的觀點不攻自破。一個非洲女性或者幾十個非洲女性怎么能變異出如此差別眾多的人種和全人類呢？把自然界產(chǎn)生人類和萬物的偉大力量看的非常渺小，看在了一個點上或一個人的身上，否認了自然界的整體生發(fā)理論，這無論是在科學上還是在醫(yī)學上，還是在實踐中，還是從哲學上都是說不通的，這違反了人類與動物的種群進化原理和自然界的物種發(fā)展規(guī)律。因此人類人種的多地域起源必然以鐵的事實而存在。
人類共同中有著不同，不同中有著共同。三大人種的不同特征構(gòu)成了完整的全人類，反映著宇宙信息規(guī)律在地球上的完整生發(fā)理論。人類人種在沒有產(chǎn)生的時期，地球和氣候規(guī)律就已經(jīng)存在，因此，近代非洲起源說從某一古猿化石認定“全人類是一個非洲女性的后裔或人類起源于非洲。”的論點是荒謬的。斯大林說：“只有有條件，這一點才是無條件的。”因為他不僅拋棄了環(huán)境下的條件作用而且不能從源頭上分析研究人種起源，他很有可能導致現(xiàn)有人種存在在將來的滅絕，因此，這又關(guān)聯(lián)起一門學科，就是人種環(huán)境存在的學科。
系統(tǒng)是普遍存在的，在宇宙間，從基本粒子到河外星系，從人類社會到人的思維，從無機界到有機界，從自然科學到社會科學，系統(tǒng)無所不在。系統(tǒng)內(nèi)的個體按自然法則存在或演變，產(chǎn)生或形成一種群體的自然現(xiàn)象與特征。自然系統(tǒng)包括生態(tài)平衡系統(tǒng)、天體系統(tǒng)，生命機體系統(tǒng)、物質(zhì)微觀結(jié)構(gòu)系統(tǒng)以及社會系統(tǒng)等等。
我們的宇宙世界是以系統(tǒng)存在和發(fā)展的，人類人種和物種的產(chǎn)生脫離不了自然界的系統(tǒng)規(guī)律，這種系統(tǒng)規(guī)律是自然界的整體系統(tǒng)規(guī)律，任何物質(zhì)都在這種系統(tǒng)規(guī)律中得以產(chǎn)生進化。這正如《馬克思主義哲學·物質(zhì)運動的客觀規(guī)律性》中說：“一切具體物質(zhì)形態(tài)的運動并不是雜亂無章，它們都有某種確定不移的基本秩序，這種秩序表明物質(zhì)運動有其固有的規(guī)律性。”因此，系統(tǒng)規(guī)律產(chǎn)生或形成一種群體的自然現(xiàn)象與特征就成為鐵的事實。例如《破解人種密碼》中說明了歐洲人種是以肺臟系統(tǒng)而產(chǎn)生和進化的人種，肺系統(tǒng)起著很大作用。物種和人種都是以系統(tǒng)而存在，西人得溫帶海洋性氣候而生，因此肺系統(tǒng)極其發(fā)達，中國古代哲學和醫(yī)學認為：“金的精華是白色。”在中國醫(yī)學中肺臟的系統(tǒng)是：肺屬金，金性主殺伐，肺主皮毛、開竅于鼻子，就是肺臟的延伸物是鼻子，在物質(zhì)微觀結(jié)構(gòu)系統(tǒng)則是手太陰肺經(jīng)。而系統(tǒng)與系統(tǒng)之間又有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，歐人以肺系統(tǒng)為主導，皮膚得到了肺所統(tǒng)轄的白色而體毛繁多，生性好殺伐（金性），肺所延伸的器官是鼻子，所以鼻子高大，金能伐木，木就是肝，肝的延伸物是眼睛，金氣旺盛了，金系統(tǒng)所伐的對象木系統(tǒng)必然衰弱，因此眼睛深陷。《素問·靈蘭秘典論》說：‘肺臟者，相傅之宮治節(jié)出焉。’歐人生性善于殺伐，善于制度管理，善于革新，喜好金屬制品，包括機器群落。歐人手太陰肺經(jīng)氣血極其旺盛，所以拳擊運動出自歐洲。由于物質(zhì)微觀結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的存在，內(nèi)臟參于思維，所以歐人善于金性思維。黑色人種在熱帶草原氣候下而生，由于環(huán)境氣候因素，植物和人的儲水的功能極強，中國古代哲學和醫(yī)學認為：“水的精華是黑色。”例如：儲水很多的巴波樹和原產(chǎn)于非洲的西瓜，是植物儲水以抗熱帶草原氣候，黑色人種的產(chǎn)生也是一樣，以儲水為主導系統(tǒng)，來適應(yīng)自然，以達到和諧當?shù)氐臍夂颦h(huán)境，越接近赤道動植物的儲水功能就越強，水精之氣就越強，人就又黑又亮，抗陽光灼傷的能力就越強同時抗饑渴的能力也就越強。水性四溢，所以黑色人種延伸出來的四肢比其他人種又細又長。生殖系統(tǒng)屬水，所以黑人生殖器極其發(fā)達，最長的有兩尺多長，強奸案比世界其他人種多的多。黑色熟水，水性善流（運動）。《素問·靈蘭秘典論》說：“腎臟者作強之宮，伎巧出焉。”黑人善于奔跑和小腿運動，小腿像腎，所以踢踏舞出自非洲。”……
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三氯甲烷，分子式為CHCl3，為無色透明液體，有特殊氣味，味甜，高折光，不燃，質(zhì)重，易揮發(fā)。對光敏感，遇光照會與空氣中的氧作用，逐漸分解而生成劇毒的光氣（碳酰氯）和氯化氫。可加入0.6%～1%的乙醇作穩(wěn)定劑。能與乙醇、苯、乙醚、石油醚、四氯化碳、二硫化碳和油類等混溶、25℃時1mL溶于200mL水。
腰膝酸軟（soreness and weakness of waist and knees）為中醫(yī)肝腎虧損的一種癥狀。表現(xiàn)為腰部和膝部的酸軟無力，同時可伴腰痛發(fā)涼、手腳涼、四肢無力，頭暈目眩、視物昏花等其他腎虛癥狀。治療宜排除泌尿系統(tǒng)、骨骼及其他器質(zhì)性疾病，采用中醫(yī)辨證調(diào)理方法，給予通暢氣血、補益肝
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尚可名片
這家伙太懶了，什么都沒寫！
作者
