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黃道周
本詞條是多義詞，共2個(gè)義項(xiàng)
代表作《儒行集傳》
明末學(xué)者
黃道周（1585年3月9日—1646年4月20日），字幼玄，一作幼平或幼元，又字螭若、螭平，號(hào)石齋，世人尊稱(chēng)石齋先生。為明末學(xué)者、書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家、民族英雄。福建漳州府漳浦縣（今福建省東山縣銅陵鎮(zhèn)）人，祖籍福建莆田，其曾祖從莆田遷徙至漳州。
天啟二年（1622年）進(jìn)士改庶吉士，深得考官袁可立賞識(shí)。歷官翰林院修撰、詹事府少詹事。南明隆武（1645年-1646年）時(shí)任吏部尚書(shū)兼兵部尚書(shū)、武英殿大學(xué)士（首輔），因抗清失敗被俘。
隆武二年（1646年）壯烈殉國(guó)，享年62歲。
基本信息
| 別名 | 石齋先生 |
| 所處時(shí)代 | 明末清初 |
| 出生日期 | 1585年3月9日 |
| 出生地 | 福建省東山縣銅陵鎮(zhèn) |
| 去世日期 | 1646年4月20日 |
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大事件
出生
1585年3月9日
1585年3月9日生于福建銅山。
游學(xué)廣東，被稱(chēng)為“閩海才子”
1599年
1599年，14歲的黃道周游學(xué)廣東，獲得“閩海才子”的贊譽(yù)。
考中進(jìn)士，入朝為官
1622年
1622年，38歲的黃道周中進(jìn)士，與倪元璐、王鐸同科。先后任明天啟朝翰林編修、經(jīng)筵展書(shū)官，崇禎朝翰林侍講學(xué)士、經(jīng)筵展書(shū)官。
因指斥大臣楊嗣昌連貶六級(jí)
1638年
1638年因指斥大臣楊嗣昌等私下妄自議和，七月初五崇禎帝在平臺(tái)召開(kāi)御前會(huì)議，這場(chǎng)有名的辯論之后黃道周被連貶六級(jí)，調(diào)任江西按察司照磨。
辭官歸鄉(xiāng)，專(zhuān)心著述
1642年
1642年楊嗣昌暴病而亡。崇禎回想起黃道周當(dāng)初的預(yù)言，便下旨將黃道周復(fù)官，入京召見(jiàn)。此時(shí)河南已被李自成農(nóng)民軍攻占，關(guān)外大明領(lǐng)土也皆被清軍占領(lǐng)，黃道周見(jiàn)朝廷昏庸無(wú)道，國(guó)運(yùn)已盡，遂告病辭官，回到老家福建漳浦，結(jié)廬先人墓側(cè)，專(zhuān)心著述。
擔(dān)任南明大學(xué)士，兵二部尚書(shū)
1645年
1645年，南京城破后，弘光政權(quán)滅亡，黃道周返回福建，到了福州。隆武帝封他為武英殿大學(xué)士兼吏、兵二部尚書(shū)。
組織抗擊清兵
1645年
1645年，黃道周募眾數(shù)千人，僅有十幾匹馬，還有可以供應(yīng)一個(gè)月的糧食，出仙霞關(guān)，抗擊清兵。
被清兵俘獲遇害
1646年
1646年壯烈殉國(guó)，享年62歲。
人物生平
早年苦學(xué)
萬(wàn)歷十八年（1590年）學(xué)于銅山崇文書(shū)院，幾年后就善于寫(xiě)文章。
萬(wàn)歷二十七年（1599年）周游學(xué)廣東，獲得“閩海才子”的贊譽(yù)。
萬(wàn)歷三十一年（1603年）住在銅山海中塔嶼攻讀《易》。
萬(wàn)歷三十六年（1608年）開(kāi)始致力于講學(xué)著作。
萬(wàn)歷四十一年（1613年）28歲后在縣城東郊的東皋隱居，潛心撰書(shū)。
仕宦隱退
黃道周.
崇禎十一年（1638年）因指斥大臣楊嗣昌等私下妄自議和，七月初五崇禎帝在平臺(tái)召開(kāi)御前會(huì)議，這場(chǎng)有名的辯論之后黃道周被連貶六級(jí)，調(diào)任江西按察司照磨。
崇禎十三年（1640年）江西巡撫解學(xué)龍以“忠孝”為由向朝廷舉薦黃道周。解學(xué)龍說(shuō)：“我明道學(xué)宗主，可任輔導(dǎo)（相）。”崇禎一聽(tīng)大怒，下令逮捕二人入獄，以“偽學(xué)欺世”之罪重治。由于幾位大臣力諫，改為廷杖八十，永遠(yuǎn)充軍廣西。
抗清死節(jié)
黃道周像
隆武元年（1645年）九月十九日，道周募眾數(shù)千人，馬僅十余匹，另有一月糧，出仙霞關(guān)，與清兵抗擊。夫人蔡氏嘆道：“道周死得其所了！”；十月初抵達(dá)廣信（今上饒），募得三個(gè)月兵糧，分兵三路，向清兵發(fā)起進(jìn)攻，一路向西攻撫州（今臨川），另兩路北上分攻婺源、休寧，不久三路皆敗；十二月六日率隊(duì)向婺源出發(fā)，至童家坊，得知樂(lè)平已陷；二十四日抵明堂里時(shí)遇伏，道周被徽州守將張?zhí)斓?/a>俘獲，送至南京獄中，獄中吟詠如故，有詩(shī)云：六十年來(lái)事已非，反反復(fù)復(fù)少生機(jī)。老臣擠盡一腔血，會(huì)看中原萬(wàn)里歸。清廷派使洪承疇勸降，黃道周寫(xiě)下這樣一副對(duì)聯(lián)：“史筆流芳，雖未成功終可法；洪恩浩蕩，不能報(bào)國(guó)反成仇。”將史可法與洪承疇對(duì)比。洪承疇又羞又愧，上疏請(qǐng)求免道周死刑，清廷不準(zhǔn)。后絕食十二日，期間其妻蔡氏來(lái)信：“忠臣有國(guó)無(wú)家，勿內(nèi)顧”。
主要成就
藝術(shù)造詣
黃道周書(shū)法
他被視為明代最有創(chuàng)造性的書(shū)法家之一。他的書(shū)法擅長(zhǎng)楷書(shū)、行書(shū)和草書(shū)。他的行書(shū)和草書(shū)，行筆轉(zhuǎn)折剛勁有力，體勢(shì)方整，書(shū)風(fēng)雄健奔放。有力量，又有姿態(tài)，是黃道周行草書(shū)的主調(diào)。他以隸書(shū)鋪毫和方折行筆，點(diǎn)畫(huà)多取隸意；字雖長(zhǎng)，但強(qiáng)調(diào)向右上橫勢(shì)盤(pán)繞，讓點(diǎn)畫(huà)變得綿而密，雖略帶習(xí)氣，但奇崛剛勁，形成了自己獨(dú)特的形式語(yǔ)言，尤顯出其人剛直不阿的個(gè)性。其立軸代表作有行草書(shū)《贈(zèng)蕨仲兄聞警出山詩(shī)軸》《聞奴警出山詩(shī)軸》等，兩作均加大行距，以連綿草書(shū)而成，有奮筆直下之勢(shì)，激情燃紙，振迅耳目，如聞鐘聲、蹄聲于道。他的楷書(shū)主要學(xué)習(xí)鐘繇，比起鐘繇的古拙厚重來(lái)，更顯得清秀、飄逸。黃道周善楷、行、草諸體書(shū)，又工隸書(shū)。他的楷書(shū)，如《孝經(jīng)卷》《張溥墓志銘》，字體方整近扁，筆法健勁，風(fēng)格古拙質(zhì)樸，十分類(lèi)似鐘繇楷法。不同處是，鐘書(shū)于古拙中顯得渾厚，黃書(shū)則見(jiàn)清健，可以看到其受王羲之楷法的影響。他的行草書(shū)，如《五言古詩(shī)軸》，大略類(lèi)其楷書(shū)的體勢(shì)，行筆轉(zhuǎn)折方健，結(jié)字欹側(cè)多姿，樸拙的風(fēng)格同樣接近鐘繇。他的隸書(shū)正具有“清截遒媚”的特點(diǎn)，不如楷書(shū)那樣古拙清剛。從黃道周書(shū)論中，反映出他對(duì)魏晉書(shū)法是比較傾心的，尤其對(duì)鐘繇、索靖等具有古樸書(shū)風(fēng)的書(shū)法更為欣賞，而對(duì)其當(dāng)代書(shū)法，如董其昌的書(shū)法，則并非如此。
其他作品
黃道周著作甚豐。有《儒行集傳》《石齋集》《易象正義》《春秋揆》《孝經(jīng)集傳》等，后人輯成《黃漳浦先生全集》，現(xiàn)存詩(shī)兩千余首，被俘后“見(jiàn)三光”的牢室中所作三百多首詩(shī)，出自憂(yōu)憤，最為感人。
家族成員
關(guān)系 | 人物 | 備注 |
五世祖 | 黃啟裕 | |
高祖 | 黃廷堯 | |
曾祖 | ||
祖父 | 黃世懋 | |
父親 | 黃季春 |
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史籍記載
黃道周[明末學(xué)者、抗清名臣]
臣自幼學(xué)《易》，以天道為準(zhǔn)。上下載籍二千四百年，考其治亂，百不失一。陛下御極之元年，正當(dāng)《師》之上六，其爻云：“大君有命，開(kāi)國(guó)承家，小人勿用。”陛下思賢才不遽得，懲小人不易絕，蓋陛下有大君之實(shí)，而小人懷干命之心。臣入都以來(lái)，所見(jiàn)諸大臣皆無(wú)遠(yuǎn)猷，動(dòng)尋苛細(xì)，治朝寧者以督責(zé)為要談，治邊疆者以姑息為上策。序仁義道德，則以為迂昧而不經(jīng)；奉刀筆簿書(shū)，則以為通達(dá)而知?jiǎng)?wù)。一切磨勘，則葛藤終年；一意不調(diào)，而株連四起。陛下欲整頓紀(jì)綱，斥攘外患，諸臣用之以滋章法令，摧折縉紳；陛下欲剔弊防奸，懲一警百，諸臣用之以借題修隙，斂怨市權(quán)。且外廷諸臣敢誑陛下者，必不在拘攣守文之士，而在權(quán)力謬巧之人；內(nèi)廷諸臣敢誑陛下者，必不在錐刀泉布之微，而在阿柄神叢之大。惟陛下超然省覽，旁稽載籍，自古迄今，決無(wú)數(shù)米量薪，可成遠(yuǎn)大之猷，吹毛數(shù)睫，可奏三五之治者。彼小人見(jiàn)事，智每短于事前，言每多于事后。不救凌圍，而謂凌城必不可筑；不理島民，而謂島眾必不可用；兵逃于久頓，而謂亂生于無(wú)兵；餉糜于漏邑，而謂功銷(xiāo)于無(wú)餉。亂視熒聽(tīng)，浸淫相欺，馴至極壞，不可復(fù)挽，臣竊危之。自二年以來(lái)，以察去弊，而弊愈多；以威創(chuàng)頑，而威滋殫。是亦反申、商以歸周、孔，捐苛細(xì)以崇惇大之時(shí)矣。
帝不懌，摘“葛藤”、“株連”數(shù)語(yǔ)，令具陳。道周上言曰：
邇年諸臣所目營(yíng)心計(jì)，無(wú)一實(shí)為朝廷者。其用人行事，不過(guò)推求報(bào)復(fù)而已。自前歲春月以后，盛談邊疆，實(shí)非為陛下邊疆，乃為逆珰而翻邊疆也；去歲春月以后，盛言科場(chǎng)，實(shí)非為陛下科場(chǎng)，乃為仇隙而翻科場(chǎng)也。此非所謂“葛藤”、“株連”乎？自古外患未弭，則大臣一心以憂(yōu)外患；小人未退，則大臣一心以憂(yōu)小人。今獨(dú)以遺君父，而大臣自處于催科比較之末。行事而事失，則曰事不可為；用人而人失，則曰人不足用。此臣所謂舛也。三十年來(lái)，釀成門(mén)戶(hù)之禍，今又取縉紳稍有器識(shí)者，舉網(wǎng)投阱，即緩急安得一士之用乎！凡絕餌而去者，必非?魚(yú)；戀棧而來(lái)者，必非駿馬。以利祿豢士，則所豢者必嗜利之臣；以箠楚驅(qū)人，則就驅(qū)者必駑駘之骨。今諸臣之才具心術(shù)，陛下其知之矣。知其為小人而又以小人矯之，則小人之焰益張；知其為君子而更以小人參之，則君子之功不立。天下總此人才，不在廊廟則在林藪。臣所知識(shí)者有馬如蛟、毛羽健、任贊化，所聞習(xí)者有惠世揚(yáng)、李邦華，在仕籍者有徐良彥、曾櫻、朱大典、陸夢(mèng)龍、鄒嘉生，皆卓犖駿偉，使當(dāng)一面，必有可觀(guān)。
九年用薦召，復(fù)故官。明年閏月，久旱修省，道周上言：“近者中外齋宿，為百姓請(qǐng)命，而五日內(nèi)系兩尚書(shū)，未聞?dòng)腥松暌皇枵摺０餐潢瑏y除兇，贊平明之治乎？陛下焦勞于上，小民展轉(zhuǎn)于下，而諸臣括囊其間，稍有人心，宜不至此。”又上疏曰：“陛下寬仁弘宥，有身任重寄至七八載罔效、擁權(quán)自若者。積漸以來(lái)，國(guó)無(wú)是非，朝無(wú)枉直，中外臣工率茍且圖事，誠(chéng)可痛憤。然其視聽(tīng)一系于上。上急催科則下急賄賂；上樂(lè)鍥核，則下樂(lè)巉險(xiǎn)；上喜告訐，則下喜誣陷。當(dāng)此南北交訌，奈何與市井細(xì)民，申勃溪之談，修睚眥之隙乎。”時(shí)體仁方招奸人構(gòu)東林、復(fù)社之獄，故道周及之。
黃道周《贈(zèng)倪獻(xiàn)汝叔侄詩(shī)軸》
道周以文章風(fēng)節(jié)高天下，嚴(yán)冷方剛，不諧流俗。公卿多畏而忌之，乃藉不如鄤?wù)Z為口實(shí)。其冬，擇東宮講官。體仁已罷，張至發(fā)當(dāng)國(guó)，擯道周不與。其同官項(xiàng)煜、楊廷麟不平，上疏推讓道周。至發(fā)言：“鄤?wù)饶福髦蓟突停乐茏灾^不如，安可為元良輔導(dǎo)。”道周遂移疾乞休，不許。十一年二月，帝御經(jīng)筵。刑部尚書(shū)鄭三俊方下吏，講官黃景昉救之，帝未許。而帝適追論舊講官姚希孟嘗請(qǐng)漕儲(chǔ)全折以為非。道周聽(tīng)未審，謂帝將寬三俊念希孟也，因言：“故輔臣文震孟一生蹇直，未蒙帷蓋恩。天下士，生如三俊，歿如震孟、希孟，求其影似，未可多得。”帝以所對(duì)失實(shí)，責(zé)令回奏。再奏再詰，至三奏乃已。凡道周所建白，未嘗得一俞旨，道周顧言不已。
天下無(wú)無(wú)父之子，亦無(wú)不臣之子。衛(wèi)開(kāi)方不省其親，管仲至比之豭狗；李定不喪繼母，宋世共指為人梟。今遂有不持兩服，坐司馬堂如楊嗣昌者。宣大督臣盧象升以父殯在途，搥心飲血，請(qǐng)就近推補(bǔ)，乃忽有并推在籍守制之旨。夫守制者可推，則聞喪者可不去；聞喪者可不去，則為子者可不父，為臣者可不子。即使人才甚乏，奈何使不忠不孝者連苞引蘗，種其不祥以穢天下乎？嗣昌在事二年，張網(wǎng)溢地之談，款市樂(lè)天之說(shuō)，才智亦可睹矣，更起一不祥之人，與之表里。陛下孝治天下，縉紳家庭小小勃溪，猶以法治之，而冒喪斁倫，獨(dú)謂無(wú)禁，臣竊以為不可也。
其論新甲，言：
其守制不終，走邪徑，托捷足。天下即甚無(wú)才，未宜假借及此。古有忠臣孝子無(wú)濟(jì)于艱難者，決未有不忠不孝而可進(jìn)乎功名道德之門(mén)者也。臣二十躬耕，手足胼胝，以養(yǎng)二人。四十余削籍，徒步荷擔(dān)二千里，不解扉屨。今雖逾五十，非有妻子之奉，婢仆之累。天下即無(wú)人，臣愿解清華，出管鎖鑰，何必使被棘負(fù)涂者，祓不祥以玷王化哉！
其論一藻，則力詆和議之非。帝疑道周以不用怨望，而“縉紳”、“勃溪”語(yǔ)，欲為鄭鄤脫罪，下吏部行譴。嗣昌因上言：“鄤?wù)饶福莴F不如。今道周又不如鄤，且其意徒欲庇兇徒，飾前言之謬，立心可知。”因自乞罷免，帝優(yōu)旨慰之。
黃道周繪《疎林水屋圖》
是時(shí)，帝憂(yōu)兵事，謂可屬大事者惟嗣昌，破格用之。道周守經(jīng)，失帝意，及奏對(duì)，又不遜。帝怒甚，欲加以重罪，憚其名高，未敢決。會(huì)劉同升、趙士春亦劾嗣昌，將予重譴，而部擬道周譴顧輕。嗣昌懼道周輕，則論己者將無(wú)已時(shí)也，亟購(gòu)人劾道周者。有刑部主事張若麒謀改兵部，遂阿嗣昌意上疏曰：“臣聞人主之尊，尊無(wú)二上；人臣無(wú)將，將而必誅。今黃道周及其徒黨造作語(yǔ)言，虧損圣德。舉古今未有之好語(yǔ)盡出道周，無(wú)不可歸過(guò)于君父。不頒示前日召對(duì)始末，背公死黨之徒，鼓煽以惑四方，私記以疑后世，掩圣天子正人心息邪說(shuō)至意，大不便。”帝即傳諭廷臣，毋為道周劫持相朋黨，凡數(shù)百言。貶道周六秩，為江西按察司照磨，而若麒果得兵部。
久之，江西巡撫解學(xué)龍薦所部官，推獎(jiǎng)道周備至。故事，但下所司，帝亦不覆閱。而大學(xué)士魏照乘惡道周甚，則擬旨責(zé)學(xué)龍濫薦。帝遂發(fā)怒，立削二人籍，逮下刑部獄，責(zé)以黨邪亂政，并杖八十，究黨與。詞連編修黃文煥、吏部主事陳天定、工部司務(wù)董養(yǎng)河、中書(shū)舍人文震亨，并系獄。戶(hù)部主事葉廷秀、監(jiān)生涂仲吉救之，亦系獄。尚書(shū)李覺(jué)斯讞輕，嚴(yán)旨切責(zé)，再擬謫戍煙瘴，帝猶以為失出，除覺(jué)斯名，移獄鎮(zhèn)撫司掠治，乃還刑部獄。逾年，尚書(shū)劉澤深等言：“二人罪至永戍止矣，過(guò)此惟論死。論死非封疆則貪酷，未有以建言者。道周無(wú)封疆貪酷之罪，而有建言蒙戮之名，于道周得矣，非我圣主覆載之量也。陛下所疑者黨耳，黨者，見(jiàn)諸行事。道周抗疏，只托空言，一二知交相從罷斥，烏睹所謂黨，而煩朝廷大法乎？且陛下豈有積恨道周，萬(wàn)一圣意轉(zhuǎn)圜，而臣已論定，悔之何及。”仍以原擬請(qǐng)，乃永戍廣西。
十五年八月，道周戍已經(jīng)年。一日，帝召五輔臣入文華后殿，手一編從容問(wèn)曰：“張溥、張采何如人也？”皆對(duì)曰：“讀書(shū)好學(xué)人也。”帝曰：“張溥已死，張采小臣，科道官何亟稱(chēng)之？”對(duì)曰：“其胸中自有書(shū)，科道官以其用未竟而惜之。”帝曰：“亦不免偏。”時(shí)延儒自以嗣昌既已前死矣，而己方再入相，欲參用公議，為道周地也，即對(duì)曰：“張溥、黃道周皆未免偏，徒以其善學(xué)，故人人惜之。”帝默然。德璟曰：“道周前日蒙戍，上恩寬大，獨(dú)其家貧子幼，其實(shí)可憫。”帝微笑，演曰：“其事親亦極孝。”行甡曰：“道周學(xué)無(wú)不通，且極清苦。”帝不答，但微笑而已。明日傳旨復(fù)故官。道周在途疏謝，稱(chēng)學(xué)龍、廷秀賢。既還，帝召見(jiàn)道周，道周見(jiàn)帝而泣：“臣不自意今復(fù)得見(jiàn)陛下，臣故有犬馬之疾。”請(qǐng)假，許之。
居久之，福王監(jiān)國(guó)，用道周吏部左侍郎。道周不欲出，馬士英諷之曰：“人望在公，公不起，欲從史可法擁立潞王耶？”乃不得已趨朝。陳進(jìn)取九策，拜禮部尚書(shū)，協(xié)理詹事府事。而朝政日非，大臣相繼去國(guó)，識(shí)者知其將亡矣。明年三月，遣祭告禹陵。瀕行，陳進(jìn)取策，時(shí)不能用。甫竣事，南都亡，見(jiàn)唐王聿鍵于衢州，奉表勸進(jìn)。王以道周為武英殿大學(xué)士。道周學(xué)行高，王敬禮之特甚，賜宴。鄭芝龍爵通侯，位道周上，眾議抑芝龍，文武由是不和。一諸生上書(shū)詆道周迂，不可居相位，王知出芝龍意，下督學(xué)御史撻之。
人物評(píng)價(jià)
正面
李光地：“①石齋雖當(dāng)時(shí)用之，恐無(wú)益于亂亡，救亂須有體有用之人。”“②明代士大夫如石齋輩，煉出一股不怕死風(fēng)氣，名節(jié)果厲。第其批鱗捋須，九死不迥者，都不能將所爭(zhēng)之事，于君國(guó)果否有益，盤(pán)算個(gè)明白。大都是意見(jiàn)意氣上相競(jìng)耳，行有余而知不足，其病卻大。”
《明史》贊：“學(xué)貫古今，所至學(xué)者云集”。
乾隆帝：“不愧一代完人”。
《四庫(kù)全書(shū)·黃道周儒行集傳》序：以直節(jié)清德，見(jiàn)重一時(shí)”。
《欽定勝朝殉節(jié)諸臣錄》：黃道周碩學(xué)清操，孤忠亮節(jié)，克全儒行，無(wú)愧貞臣，今謚忠端。
后世紀(jì)念
紀(jì)念館
黃道周及夫人蔡玉卿肖像
黃道周館建于明代崇文書(shū)院原址之上(崇文書(shū)院，始建于明正德元年，為東山歷史上三大書(shū)院之一，黃道周童年曾就讀于此，清康熙初年實(shí)行“遷界”政策，書(shū)院遂廢。)，與寶智寺、關(guān)帝廟相毗鄰。該館建筑面積800平方米，占地面積約1千平方米，屬泥石結(jié)構(gòu)仿古建筑，紅墻綠瓦，頗為壯觀(guān)。
黃道周就義后，邑人在其出生地銅山深井村舊居設(shè)神牌祭祀，在其執(zhí)教的明誠(chéng)堂設(shè)館紀(jì)念。相傳在他就義后十年，有人在武夷山林里，看見(jiàn)一個(gè)黃衫朱履的老者策杖優(yōu)游于林泉間，酷似黃圣人。于是為之建廟崇祀，享受人閱香火。人們視黃道周為神，尊稱(chēng)“助順將軍”，以避清廷忌視。
靈通之神
黃道周畫(huà)像
“臨漳之西九十余里，有天峰之山，飛頡饞睨，亦可萬(wàn)仞，洞壑綿亙，鉤梯懸絕猿鳥(niǎo)，四時(shí)騰空塞徑。其巖廊詭巔，或數(shù)千步，皆在山膂，如束腰帛；其垂瀑瓢注，或數(shù)百尺，皆自山鹵而下，如散鬢結(jié)。其峰有獅子、文殊、玉女、靈祠、鳶嘴、白塔、積石、天池、龍蹲、鸞舉，三十有六，一一與黃山相似，當(dāng)無(wú)不及，或有過(guò)之。”接著遺憾地說(shuō)：“然以僻在遐荒，舟車(chē)修阻，瓢鼓限于魚(yú)津，冠蓋回于雁翼，徒為樵夫牧豎指顧動(dòng)色，雖在鄉(xiāng)邑之內(nèi)，無(wú)復(fù)知音之者。”但是他從中悟及一條人生哲理，“故德無(wú)崇卑，通涂者貴；聲無(wú)奄達(dá)，習(xí)耳者隆。茍托處之離群，恐修名之不立；信清明之在躬，雖遁世基何悶？”三年后，黃道周邀請(qǐng)徐霞客同游靈通山，成一段旅游佳話(huà)。
靈通寺南側(cè)有個(gè)洞穴，就是他藏書(shū)和讀書(shū)的地方。在靈通巖寺令一側(cè)的石穴中，至今乃供奉有黃道周先生的靈位，龕前楹聯(lián)題“大節(jié)不渝刀鑊下，典型常在閭里中”，這里儼然已成為一座小神廟。寺外山崖邊有一處叫“七星排井”的水洼，清泉如注。據(jù)稱(chēng)是當(dāng)年黃道周與徐霞客等七位賢士游山時(shí)發(fā)現(xiàn)的，今也成了一處投錢(qián)祈福的靈異處。清宵亭邊，有一小碑，上刻“蕭然人外”四字，“蕭然人外”出自黃道周的《梁峰二山賦》。
參考資料
[1]
四個(gè)徘徊的靈魂，撐起明末書(shū)法歷史 · 今日頭條[引用日期2021-4-26]
[2]
漳浦：黃道周講學(xué)處 · 今日頭條[引用日期2021-4-26]
[3]
黃道周簡(jiǎn)介_(kāi)淘名人 · 【淘名人】[引用日期2022-01-04]
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