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西廂記
元代王實(shí)甫經(jīng)典雜劇
《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》，是元代王實(shí)甫著雜劇劇本，故事取材于唐代元稹的傳奇小說《會(huì)真記》（又名《鶯鶯傳》)，北宋趙令畤改寫為《商調(diào)蝶戀花》鼓子詞，金代董解元改編為《西廂記諸宮調(diào)》，元代王實(shí)甫則進(jìn)行了創(chuàng)造性改編。主要講的是相國(guó)千金崔鶯鶯和貧寒弟子張生在普救寺一見鐘情，經(jīng)歷過普救寺初相識(shí)、退叛軍、母親幾次悔婚阻攔、進(jìn)京趕考以及鄭恒從中造謠作梗等幾多波折，在丫鬟紅娘的幫助下，沖破封建禮教的束縛，私定終身終成眷屬的故事。
基本信息
中文名
崔鶯鶯待月西廂記
別名
西廂記
原版作者
元稹
朝代
元代
作者
王實(shí)甫
作品體裁
戲曲
篇幅
五本二十一折
本書不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了較大影響，同時(shí)期和后世有些作品都競(jìng)相模仿或者借鑒過本書的思想內(nèi)涵、表現(xiàn)手法和藝術(shù)技巧，甚至在海外也有仿作和譯本。
成書背景
崔鶯鶯和張生的故事最早見于唐代詩人元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》（又名《會(huì)真記》），書中張生拋棄了崔鶯鶯，是個(gè)悲劇的結(jié)局。宋代秦觀、毛滂的《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》和趙令畦的《商調(diào)蝶戀花》鼓子詞等都是以《鶯鶯傳》為題材進(jìn)行在創(chuàng)作的。到了金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》問世，是今存諸宮調(diào)中唯一的完整作品，又被稱為“董西廂”。“董西廂”在《鶯鶯傳》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來，是以第三人稱敘事的說唱文學(xué)。該書對(duì)《鶯鶯傳》進(jìn)行了根本性改造，故事以崔張二人私奔作為結(jié)尾，使舊故事有了新面貌，后來隨著元代經(jīng)濟(jì)的繁榮和戲劇的發(fā)展，王實(shí)甫在“董西廂”的基礎(chǔ)上把崔張二人的故事改成了雜劇，就是今天普遍看到的《西廂記》。
故事簡(jiǎn)介
赴京趕考的書生張生在普救寺偶遇相國(guó)千金崔鶯鶯而一見傾心，向她表露了愛慕之意。崔鶯鶯也對(duì)張生漸生情愫。不料叛將孫飛虎率兵圍寺，欲將崔鶯鶯抓走當(dāng)壓寨夫人。情急之下，崔夫人聲稱將崔鶯鶯許配給能退兵的人。張生因此給知交好友武將杜確修書求援，解了普救寺的危難。結(jié)果崔母言而無信，食言賴婚，以崔鶯鶯已經(jīng)許配給侄子鄭恒為由，使張生和崔鶯鶯以兄妹相稱。
越劇《西廂記》
張生思念成疾，臥病西廂房，崔鶯鶯讓侍女紅娘探望張生并寫詩相約。幾經(jīng)波折，二人結(jié)成百年之好。崔夫人起疑心后拷問紅娘，紅娘如實(shí)相告并曉以大義，無奈假裝同意二人的婚事，并以門第為由讓張生即刻赴京應(yīng)試。崔鶯鶯在家等張生歸來，表哥鄭恒騙她說張生考中后被別的大官招為女婿，已經(jīng)拋棄了崔鶯鶯，崔瑩瑩聽后傷心不已。但是紅娘傳來好消息說張生確實(shí)考中，并且沒有變心，而且張生向皇帝說明了二人的關(guān)系，皇帝還專門賞賜了崔鶯鶯一身鳳冠霞帔。杜確也及時(shí)趕來，證明確有此事，從而揭穿了鄭恒的謊言。最后在眾人的祝賀下，張生和崔鶯鶯喜結(jié)連理，并且二人在佛前許愿“愿天下有情人終成眷屬”
版本信息
在中國(guó)古典戲曲作品中，就版本數(shù)量而言，《西廂記》版本最多。不過元代《西廂記》版本已經(jīng)失傳，現(xiàn)在存本都是明代和清代人的刊刻。其中明代包括重刻本就有100多種。清代刊本大約70種，近代人校正注釋本最少也有50多種。流傳至今這就有180余種。
對(duì)后世影響巨大的版本有明代萬歷8年（1580）徐士范的《重刻元本題評(píng)音釋西廂記》、萬歷42年（1614）付梓的王驥德《新校注古本西廂記》、天啟年間（1621-1627）凌濛初的《西廂記》、清代順治13年（1656）金圣嘆的《第六才子書西廂記》等。其中凌濛初的《西廂記》收錄在清末民國(guó)初期劉世珩編纂的《暖紅室匯刻傳劇》里，被不斷翻刻，作為《西廂記》的通行版本廣為流傳。且該版本的《西廂記》被王季思《集評(píng)校注西廂記》1949年版和吳曉鈴的《西廂記》1954年版作為底本而校注出版。其中又以王季思版本因?yàn)樽⒔庠敿?xì)，用例廣泛，歷經(jīng)數(shù)次重刷和修訂，成為海內(nèi)外普遍使用的刊本
所存版本中具有重要文獻(xiàn)價(jià)值的有三種：1980年在北京中國(guó)書店整理發(fā)現(xiàn)的《新編校正西廂記》，刊刻時(shí)間大約在明成化年間（1464-1487）或者明初。是現(xiàn)存最早的《西廂記》版本；《新刊大字魁本全相參增奇妙注釋西廂記》，刊刻于弘治11年（1498或1499），為最早的注釋本也是現(xiàn)存最早的完整刊本；徐士范的《重刻元本題評(píng)音釋西廂記》，為現(xiàn)存所見最早的完整的不分（卷）本，而將20折連續(xù)排列，且每折有四字標(biāo)目的注釋本。
人物特點(diǎn)
王實(shí)甫筆下的崔鶯鶯（閨門旦）、張生（扇子生）、紅娘（花旦）三人性格鮮明、形神兼?zhèn)淝绎枬M生動(dòng)，甚至被后人視為追求愛情幸福的精神偶像
張生
張生在戲曲行當(dāng)中為扇子生角色。《鶯鶯傳》中的張生是個(gè)負(fù)心漢，而《西廂記》里的張生則是有情有義、有始有終的把愛情凌駕于功名利祿之上的“志誠(chéng)之人”。縱觀全書，張生是個(gè)胸懷大志、眼界不俗且溫文儒雅的高才之士。同時(shí)也是個(gè)為了愛情不辜前程、行為冒失的“傻角”。但是面對(duì)崔鶯鶯之后表現(xiàn)的“荒唐可笑”的行為舉止，恰恰表明了其對(duì)愛情的真誠(chéng)。器宇不凡的張生遇到崔鶯鶯墜入情網(wǎng)之后，變得呆頭呆腦，二人首次見面，張生驚為天人交到“我死也”，并表示“小生便不往京師去應(yīng)舉也罷”。為了接近崔鶯鶯，他不顧斯文體面，趕上侍女紅娘自報(bào)家門：“小生姓張，命珙,年方二十三，不曾娶妻”。紅娘搶白到“沒人問你這個(gè)啊”，他并不介意，反而追問小姐是否常出來，活脫脫一個(gè)“傻角”形象。而后便賃居西廂、借故打齋、月下吟詩等想盡辦法追求瑩瑩。普救寺退叛軍的時(shí)候，請(qǐng)瑩瑩回房時(shí)，聲稱”休得嚇到我渾家”，令人噴飯和忍俊不禁。在作者筆下，張生是個(gè)既機(jī)智勇敢、又酸不溜秋，可愛又可笑的形象。正是因?yàn)樗举|(zhì)上的正直淳樸、誠(chéng)懇熱情才得到侍女紅娘的同情和幫助最終贏得美滿姻緣。
越劇《西廂記》張生
崔鶯鶯
崔鶯鶯在戲曲行當(dāng)中為閨門旦角色，她作為相國(guó)的千金，她外表端莊文靜而面對(duì)愛情時(shí)卻內(nèi)心波瀾如潮。在封建禮教和自己相國(guó)小姐身份的束縛下，她既要約束自己，掩蓋真情，而又常常無法自己。面對(duì)情郎相關(guān)的事兒，她的舉動(dòng)顯得幽默可笑。在“賴婚”一場(chǎng)中，崔夫人讓崔鶯鶯出來見客，因?yàn)榇搡L鶯不知道客人是誰，就裝病推辭。從紅娘那里得知客人就是張生時(shí)，態(tài)度立馬大變，改口說“撫病也索走一遭”。作者善意的嘲笑了她的性格缺陷，真實(shí)的刻畫了大家閨秀追求自由愛情的過程中矛盾的心情，也深刻揭示了相國(guó)千金擺脫封建禮教的沉重和艱難。但是崔鶯鶯最后仍然能打消顧慮，寫詩自薦，在紅娘的幫助下在西廂與張生幽會(huì)，崔夫人發(fā)現(xiàn)后她并沒有絲毫的惶恐和后悔，證明她的愛已經(jīng)超越了禮教，也超越了自身
越劇《西廂記》張生和崔鶯鶯
紅娘
紅娘在戲曲行當(dāng)中為花旦角色，她雖然只是一個(gè)侍女的，但是她在全書中確實(shí)十分重要的角色，比如第三本《張君瑞害相思》全部由紅娘主唱。她出身卑微卻心地善良、極富正義，是她促成了張生和崔鶯鶯的結(jié)合，在反抗封建禮教制度上是沖鋒陷陣的猛將。紅娘對(duì)崔夫人的賴婚之舉言而無信的行為大為不滿，主動(dòng)在崔鶯鶯和張生之間牽線搭橋，期間雖遭遇誤解和無端責(zé)難，卻又無怨無悔竭盡全力玉成好事。后來面對(duì)鄭恒的造謠，紅娘挺身而出，義正詞嚴(yán)的斥責(zé)他，使其失敗而告終。正是因?yàn)檫@種不計(jì)個(gè)人得失、勇于承擔(dān)責(zé)任、臨危不懼的機(jī)智和勇氣，紅娘受到人們普遍的信仰和喜愛。紅娘也成了幫助別人完成美好姻緣的代稱。
紅娘
作品賞析
《西廂記》突破了元雜劇一本四折的格式，全書共五本二十一折，極大擴(kuò)展了元雜劇的規(guī)模和容量。該書具有很濃厚的反封建禮教的色彩，認(rèn)為愛情是婚姻的基礎(chǔ)。作者通過以崔、張為一方，以老夫人為另一方的矛盾沖突，表達(dá)了作者對(duì)真摯愛情的肯定和“愿天下有情人終成眷屬”的理想，該書揭露了封建禮教的虛偽和冷酷，對(duì)不合理性的封建婚姻進(jìn)行了批判，肯定了對(duì)自由愛情和婚姻自主的愿望。它具有鮮明的歷史進(jìn)步性，對(duì)封建社會(huì)青年男女反對(duì)封建禮教的束縛起到很大的鼓舞作用。
作為元雜劇的“壓卷之作”，該書不僅情節(jié)婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，文詞雅俗結(jié)合自成一派，把民間口語經(jīng)過排比、重疊等組合，顯得流暢自然而又通俗生動(dòng)。《西廂記》在結(jié)構(gòu)安排，劇情沖突，人物塑造等方面都有很高的藝術(shù)成就。整部作品，情節(jié)和情境以及沖突和動(dòng)作都鋪排的變故迭起、干凈利落，層層波瀾。但又前后呼應(yīng)，
人物塑造方面，作者安排的戲劇沖突很符合人物的性格特張，并且在沖突中豐富了人物的藝術(shù)形象。在張生、崔鶯鶯、紅娘和崔夫人的矛盾沖突方面，將張生的癡情、志誠(chéng)，崔鶯鶯的深沉、謹(jǐn)慎，紅娘的機(jī)智勇敢以及老夫人的自私都被鮮明地刻畫了出來。
作品影響
中國(guó)影響
受到追捧
《西廂記》是元雜劇里一朵傲立枝頭的奇葩，代表元代戲曲創(chuàng)作的最高水平，在中國(guó)古代文學(xué)史上有著很高的地位。它對(duì)明清的小說、戲曲、說唱文學(xué)及工藝美術(shù)等都有所影響，滲透到文藝的各個(gè)方面。《西廂記》問世以來，被多種劇種和曲藝采用，至今還活躍在舞臺(tái)上。
《西廂記》作為元雜劇的優(yōu)秀作品，被明清兩代學(xué)者稱之為北曲之冠，作為一部廣泛流傳的作品，其在文學(xué)創(chuàng)作方面的影響是巨大的。不少同時(shí)期和以后的作家都借鑒過本書的思想內(nèi)涵、表現(xiàn)手法和藝術(shù)技巧。比如湯顯祖代表作《牡丹亭》的創(chuàng)作，他塑造的杜麗娘這個(gè)反禮教的藝術(shù)典型就是從《西廂記》中汲取了藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的；鄭光祖的《?梅香》和白樸的《東墻記》等。《?梅香》描寫的就是丫環(huán)樊素促成白敏中和小蠻結(jié)合的愛情故事。四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》也深受《西廂記》的影響，《紅樓夢(mèng)》全書提及《西廂記》書名、人名和詩句等多達(dá)20余處。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第23回通過林黛玉的口稱贊該書為“曲詞警人，余香滿口”，這一章節(jié)也是兩人愛情升華的關(guān)鍵。“五四”以后，《西廂記》和《三國(guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》等作品一起被視為世界名著。
受到抵制
因?yàn)椤段鲙洝犯桧炞杂?a class="dict" href="/azgame/af2746454.html">戀愛的思想在當(dāng)時(shí)社會(huì)引起了巨大影響，被一些封建衛(wèi)道士稱為“淫書”，斥責(zé)《西廂記》為“誨淫之甚者”，甚至詛咒作者書未完本就“忽然仆第，嚼舌而死”。他們還對(duì)此書進(jìn)行了改編。主要是按照封建正統(tǒng)的觀點(diǎn)對(duì)《西廂記》進(jìn)行了重新詮釋，以此希望抵消《西廂記》帶來的影響。比如《反西廂記》就是現(xiàn)在已知最早的《西廂記》翻案之作。其中秦之鑒的《翻西廂》改編的比較徹底，該書使原書的主題思想發(fā)生了根本性改編，比如把張生的形象和鄭恒的形象完全顛倒，張生反而成為了棒打鄭恒和崔鶯鶯這對(duì)鴛鴦的小人。
到了清代《西廂記》還被列入禁書名單而遭到壓制，道光24年（1844）杭州知府和湖州知府就以官方法令的形式銷毀“淫書”，且羅列的目錄中就有《西廂記》，同治7年（1868年）江蘇巡撫丁日昌也對(duì)此書進(jìn)行了查禁。
世界影響
16世紀(jì)初期朝鮮文人就已經(jīng)知道了《西廂記》這本書。到了18世紀(jì)，金圣嘆批注本也傳入朝鮮。朝鮮文人又對(duì)《西廂記》進(jìn)行了注解和批注。《東廂記》《滿江紅》《春香傳》就是韓國(guó)受《西廂記》影響最直觀的三部。
《西廂記》的日譯本在18世紀(jì)末出現(xiàn)，由岡島詠舟翻譯，19世紀(jì)中葉以后，陸續(xù)出現(xiàn)了英法德意俄等譯本。可以說《西廂記》已經(jīng)成為中國(guó)文學(xué)的一個(gè)重要代表。
在2008年韓國(guó)還新出了一部戲曲作品《北廂記》，也深受《西廂記》的影響
相關(guān)影視
片名 | 主演 | 上映時(shí)間 | 類型 |
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新西廂記 | 白光歐陽莎菲鮑方吳家驤童月娟 | 1953 | 電影 |
西廂記 | 周璇白云慕容婉兒鳳凰周起 | 1940 | 電影 |
紅娘 | 劉欣 蘇有朋 陳麗峰 王馥荔 謝添 | 1998 | 電影 |
后世紀(jì)念
現(xiàn)在受到《西廂記》的影響，山西永濟(jì)的普救寺已經(jīng)成為了一個(gè)旅游景點(diǎn)。在清代受到地震影響，普救寺只保存了一座塔，被人稱作鶯鶯塔。普救寺于1986年山西省得到重修，以便旅客游覽。
愛情圣地普救寺鶯鶯塔
評(píng)價(jià)
《西廂記》具有廣泛的影響，問世以后得到了戲劇家和評(píng)論家的高度贊賞。
清代曹雪芹借林黛玉之口稱贊它為“詞句警人，余香滿口”。
郭沫若認(rèn)為《西廂記》是超越時(shí)空的藝術(shù)品，是有生命之人戰(zhàn)勝無生命之禮教的凱旋歌和紀(jì)念塔。
鄭振鐸評(píng)價(jià)說：“似這等曲折的戀愛故事，除《西廂記》外，中國(guó)無第二部。”
吳梅在《中國(guó)文學(xué)史》里如是評(píng)價(jià)：“流傳于今而最早盛者則為王實(shí)甫之《西廂記》。。。為北曲開山”
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