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純粹理性批判
伊曼努爾·康德創(chuàng)作的哲學著作
本詞條是多義詞，共2個義項
《純粹理性批判》是德國哲學家伊曼努爾·康德創(chuàng)作的哲學著作，該書首次出版于1781年，是康德的哲學巨著三部曲中的第一部，第二部是1788年出版的《實踐理性批判》，第三部是1790年出版的《判斷力批判》。
該書首先確定了人的認識的形式和范疇，然后論證這些先天的形式和范疇只適用于現象界，而不適用于超驗的本體——自在之物。認為對自在之物的認識不是人有限的認識能力所能達到的。所以得出結論，理論理性低于實踐理性，科學知識應該讓位給宗教信仰。該書是歐洲哲學史上一部具有轉折意義的重要著作。
2015年11月，該書被英國“學術圖書周”評為最具影響力的20本學術書。
2022年11月9日，《純粹理性批判》獲評年度學術類十大好書。
基本信息
| 中文名 | 純粹理性批判 |
| 頁數 | 699 |
| 外文名 | Kritik der reinen Vernunft |
| 類別 | 哲學著作 |
| 定價 | 48.00 |
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內容簡介
《純粹理性批判》一書大體可分三個部分。
首先，書中論述了進行理性批判的原因。作者認為，理性批判本身就是一種科學，且含有能使形向上學成為科學的一套完整而有據的方案。
其次，書中指出了純粹理性批判的定義、對象、出發(fā)點以及批判的范嗣。
最后，書中又提到了理性批判應該遵循的原理及其意義。康德不僅在書中論述了數學、自然科學是怎樣成為科學的，而且提出哲學也應該模仿自然科學走上科學之路的觀點。
作品目錄
梵羅拉美之倍科：大革新序文 | 甲、第一類推實體永恒性之原理 |
與國務大臣男爵瑞特立芝書 | |
第一版序文 | 丙、第三類推依據交相作用或共同相處之法則之共在原理 |
第二版序文 | 四 普泛所謂經驗的思維之公準 |
導言 | 駁斥觀念論 |
一 純粹知識與經驗的知識之區(qū)別 | 原理體系之全部要點 |
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創(chuàng)作背景
作品思想
康德的觀點是，純粹理性教導人們人類知識是以經驗為基礎的，但實踐理性認識到在心靈中還存在一個先驗的觀念，不受經驗的支配，它假設了人類自由、上帝和不朽這些觀念一因此，他一邊區(qū)分唯物主義和唯心主義的不同，一邊又試圖找到兩者之間結合的紐帶。
“純粹理性”是指獨立于一切經驗的理性，“批判”是指對純粹理性進行考察。康德為該書冠以這一名稱，是為了弄清人類認識的來源、范圍及其界限。
雖然康德使用的是批判哲學，但卻建立起一套完整的哲學理論。在康德所處的時代，歐洲哲學思想主要有兩種重要理論：由洛克、休謨等人發(fā)展出來的經驗主義，以及笛卡兒等人的理性主義。經驗主義者認為人類對世界的認識與知識來源于人的經驗，而理性主義者則認為人類的知識來自于人自身的理性。而康德則在一定程度上接合了兩者的觀點，他本人自稱發(fā)動了一場哲學領域內的哥白尼革命。康德認為知識是人類同時透過感官與理性得到的，經驗對知識的產生是必要的，但不是唯一的要素。把經驗轉換為知識，就需要理性（康德與亞里士多德一樣，將這種理性稱為“范疇”），而理性則是天賦的。人類通過范疇的框架來獲得外界的經驗，沒有范疇就無法感知世界。因此范疇與經驗一樣，是獲得知識的必要條件。但人類的范疇中也有一些可以改變人類對世界的觀念的因素，他意識到，事物本身與人所看到的事物是不同的，人永遠無法確知事物的真正面貌。
而時間和空間在康德看來是兩個先天特殊的概念。在《純粹理性批判》一書中康德指出，沒有人可以想像一個存在于沒有時間與空間的世界中的物體，因此他強調沒有時間與空間，經驗就是不可能的，這兩者先于一切經驗。此外康德也認為經驗必需來自于心靈以外。也就是說，一個人可以感知、理解他周圍的世界，但永遠無法感知、理解自己本身，因為知識的產生需要時間、空間與范疇三個要件。在宗教問題上，康德承認無論是經驗還是理性都無法證明上帝的存在。但是他認為，為了維護道德的緣放，人們必須假設上帝與靈魂的存在。他把這些信仰稱為“實踐的設準”，即一個無法證明的假設，但為了實踐的緣故該假設必須成立。
后世影響
書中對人類理性固有矛盾的揭示，為思辨辯證法的產生提供了前提條件。另外，該書從先驗邏輯的層面對獨斷論形而上學的批判，觸動了傳統(tǒng)形而上學的要害。《純粹理性批判》是一部篇幅巨大、艱深難懂而又具創(chuàng)造性的哲學名著，為近代哲學家提供了非常重要的哲學思路，對黑格爾、費爾巴哈、馬克思等人的思想產生了重大而深刻的影響。
出版信息
作者簡介
獲得榮譽
2022年11月9日，《純粹理性批判》獲評年度學術類十大好書。
參考資料
[1]
2022商務印書館年度十大好書發(fā)布，《漢譯世界文學名著叢書》《好玩兒的大師》等入選 · 今日頭條[引用日期2022-11-15]
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